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屈原与楚文化中的巫术
屈原与楚文化中的巫术
【摘要】楚文化丰富多彩,屈子在本质上是一个诗人,他的辞赋在情感上热烈而奔放、清新而优美,同时使用历史故事、神话传说作证明,表现他浪漫而近乎张狂的性格。读其辞赋令人心绪久久难平,这是屈子运用浪漫主义手法的效果,当然也离不开巫觋祭祀的娱神悦人成分。诗人善用香草美人以塑造自我的芳洁坚贞品行,这正是巫师的自我写照与人生追求。司马迁评价屈原时曾说其“信而见疑,忠而被谤”,屈子的一生充满着不幸与艰辛,但即使在人生的颠沛流离中,他仍不忘大众疾苦。苦难使他对现实的丑恶与酸楚认识更深刻、更清醒,由人生的郁闷与烦恼而生发为言,进而成诗,留下了一系列光耀千古的辞赋。而这一切都离不开楚文化对屈原的熏陶。
【关键词】屈原;楚文化;巫术
屈原的作品浪漫奔放充满了奇异的幻象,作为诗人与政治家,屈原的作品有着其独特的艺术魅力,成为文学宝库中的典范之作。鲁迅先生赞之曰:“较之于《诗》,则其言甚长,甚思其幻,其文甚丽,其旨甚明,凭心而言,不遵矩度……其影响于后来之文章,乃甚或三百篇以上”。其作品问世二千多年以来,受到历代读者的关注与喜爱,近年来,对屈原作品的研究成果更是异彩纷呈。本文将从楚文化下的屈原、屈原对楚巫文化的超越二个方面进行梳理。需要说明的是,为了更有利于阐述屈原对楚巫文化的继承与超越,本文首先对楚巫文化的背景作一个简要的勾勒,为屈原对楚巫文化的继承与超越研究提供一个清晰的学术背景。
楚文化,其辉煌灿烂的文化成就举世瞩目,楚族源于中原,与中原华夏氏族有着密切的关系。楚文明的主源应是中原文明。从地理位置而言,楚的先民长期与华夏先民居住、交往,楚先民吸收了华夏先民所创造的先进文化因素,并以中原商周文明特别是姬周文明为基础缓慢向前发展。
西方社会学家论定:“巫文化是世界各国处于原始社会阶段的共同文化形态是世界各民族普遍具有的原始文化现象,只是由于民族心理的差异,巫文化的内容形式各有其不同的特点而已。在世界氏族社会,由于生产力水平低下,科学技术的落后,原始人认为‘万物有灵’,因此寻求人与万物交往以趋吉避凶、消灾弭祸的方式、手段成为当时的‘文化人’――巫师的专职,巫师既是天界‘神’的代表,又是地上‘人’的代表,在‘神’前代‘表人’,在‘人’前代表‘神’,原始人的鬼灵观念产生了巫师的巫幻思维,而这种鬼灵观念、巫幻思维的集中体现,就是一整套原始巫术活动。这种巫术活动贯穿着原始人的全部生产生活,占
领了社会的全部意识形态。正是这种神秘的原始巫术活动中,产生了世界各国古代民族的原始科学、原始艺术、原始文化。”
在灿烂的古代中国文化中,楚文化一直是其重要的组成部分。“楚”既是国家概念,也是地域概念。在长达800多年的历史进程中,楚国创造了其独特的文化,并在中华民族的古老文化中奠定了其独特的地位,为中华民族的古老文化增添了耀眼的光芒。楚国是我国先秦时期一个历史悠久、幅员广阔的诸侯国,在其鼎盛时期,曾有着“中分天下”、“势半中国”的壮举,楚人曾以惊人的毅力和卓越的智慧创造了丰富的精神文明和物质文明,其久远的历史积淀造就了博大精深的楚文化。
巫文化作为楚文化的一个重要方面,直至西周一直是楚国精神文化中的主导文化。探究楚文化的源流,能发现,楚民族在其文化形成过程中,首先吸纳苗蛮文化,兼融百越文化、夷濮文化、巴蜀文化和氐羌文化,