心得体会：我国传统核心价值观“仁义礼智信”的发展轨迹(最新).doc

心得体会：我国传统核心价值观“仁义礼智信”的发展轨迹（最新）
在我国五千多年的文明发展进程中，中华民族的生存、延续和发展，积淀了
深厚的思想文化根基，形成了中华
君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体
不言而喻。”
孟子提出“仁义礼智根于心”的看法，是为了奠定性善论的理论基础，借以
肯定其“仁义礼智”四德整体源于人的内在的自觉道德意识。同时，孟子又提出
“仁义忠信”四德一体，称“仁义忠信”为“天爵”，而称“富贵利达”为“人
爵”。他认为，“仁义忠信”是人生而具有的美德，是人生命中最有价值的东西。
他要求人们“反求诸己”，孜孜不倦地修养“仁义忠信”之美德，反对当时的人
修德以求“富贵利达”，而后抛弃“仁义忠信”的行为。
在提出“仁义礼智” 与“仁义忠信” 四德整体德目的同时， 孟子还提出了 “孝
悌忠信”四德整体德目，要求人们“以暇日修其孝悌忠信” (《孟子·梁惠王上》)。
三、“礼义廉耻”四维德目的提出
管子，即管仲 (公元前 719- 公元前 645 年)，名夷吾，字仲，春秋初期齐国主
政之卿，政治家、军事谋略家。《管子》一书相传为管仲所撰，实际上系后人摘
录管仲的言行及稷下学派言论并大量附以齐国法家著作汇编而成。
管子提出了“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的著名论断。同时，他首
次提出了“礼义廉耻”四维德目，坚定地将“礼义廉耻”视为治理国家的四大伦
纲，认为教化人民懂得“礼义廉耻”是促进社会和谐的巨大力量。他说：
四维张则君令行⋯⋯四维不张，国乃灭亡。国有四维，一维绝则倾，二维绝则
危，三维绝则覆，四维绝则灭，倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可得覆。
何谓四维 ?一曰礼，二曰义，三曰廉，四日耻。 (《管子·牧民》)。
四、“仁义礼智圣”五行德目的提出
1973 年，长沙马王堆汉墓出土了帛书《五行》，学术界认为这是失传了的孟
子的五行学说，即孟子关于五种德行的学说。这五种德行，就是“仁义礼智圣”。
1993 年，马王堆汉墓帛书《五行》 在湖北省荆门市郭店村战国楚墓出土的竹
书中再次被发现。郭店楚简《五行》已经有了构建和谐人心、和谐人生、和谐社
会的思想因素。
郭店楚简《五行》的主题，是通过对德与善的探索，试图建构一种将五种社
会道德规范 (即“仁、义、礼、智、圣”)内化为人们的品德信念 (即“五行型于内” )，
以及将人们的品德信念外化为具体的品德行为的道德体验模式；认为圣人既能闻
君子道、洞识君子道，将君子道内化为品德信念，又能将君子道外化为品德行为；
圣人能将天道、人道、君子道集于一身，探索美德、追求美德、造就美德。
君子乃是“和则同，同则善”的集人道之大成的“善”的探索追求者，是追
求五行和谐的“善”的境界的智者。
郭店楚简《五行》，开宗明义便写道：
五行：仁型于内谓之德之行，
不型于内谓之行；
义型于内谓之德之行，
不型于内谓之行；
礼型于内谓之德之行，
不型于内谓之行；
智型于内谓之德之行，
不型于内谓之行；
圣型于内谓之德之行，
不型于内谓之行。
这一批楚简大约写定于公元前 330 年左右。这一“仁义礼智圣”的五行伦理
体系，学术界将其确定为思孟学派的著作，在长沙马王堆汉墓帛书《五行》中得
到了发展。其中“圣”德在传世的《孟子》中被视为最高的道德境界。
在《孟子》中，“圣”字出现 47 次。如：“由汤至于武丁，贤圣之君六七作”
(《公