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心得体会:我国传统核心价值观“仁义礼智信”的发展轨迹(最新).doc


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心得体会:我国传统核心价值观“仁义礼智信”的发展轨迹(最新)
在我国五千多年的文明发展进程中,中华民族的生存、延续和发展,积淀了
深厚的思想文化根基,形成了中华
君子所性,仁义礼智根于心,其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体
不言而喻。”
孟子提出“仁义礼智根于心”的看法,是为了奠定性善论的理论基础,借以
肯定其“仁义礼智”四德整体源于人的内在的自觉道德意识。同时,孟子又提出
“仁义忠信”四德一体,称“仁义忠信”为“天爵”,而称“富贵利达”为“人
爵”。他认为,“仁义忠信”是人生而具有的美德,是人生命中最有价值的东西。
他要求人们“反求诸己”,孜孜不倦地修养“仁义忠信”之美德,反对当时的人
修德以求“富贵利达”,而后抛弃“仁义忠信”的行为。
在提出“仁义礼智” 与“仁义忠信” 四德整体德目的同时, 孟子还提出了 “孝
悌忠信”四德整体德目,要求人们“以暇日修其孝悌忠信” (《孟子·梁惠王上》)。
三、“礼义廉耻”四维德目的提出
管子,即管仲 (公元前 719- 公元前 645 年),名夷吾,字仲,春秋初期齐国主
政之卿,政治家、军事谋略家。《管子》一书相传为管仲所撰,实际上系后人摘
录管仲的言行及稷下学派言论并大量附以齐国法家著作汇编而成。
管子提出了“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”的著名论断。同时,他首
次提出了“礼义廉耻”四维德目,坚定地将“礼义廉耻”视为治理国家的四大伦
纲,认为教化人民懂得“礼义廉耻”是促进社会和谐的巨大力量。他说:
四维张则君令行⋯⋯四维不张,国乃灭亡。国有四维,一维绝则倾,二维绝则
危,三维绝则覆,四维绝则灭,倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可得覆。
何谓四维 ?一曰礼,二曰义,三曰廉,四日耻。 (《管子·牧民》)。
四、“仁义礼智圣”五行德目的提出
1973 年,长沙马王堆汉墓出土了帛书《五行》,学术界认为这是失传了的孟
子的五行学说,即孟子关于五种德行的学说。这五种德行,就是“仁义礼智圣”。
1993 年,马王堆汉墓帛书《五行》 在湖北省荆门市郭店村战国楚墓出土的竹
书中再次被发现。郭店楚简《五行》已经有了构建和谐人心、和谐人生、和谐社
会的思想因素。
郭店楚简《五行》的主题,是通过对德与善的探索,试图建构一种将五种社
会道德规范 (即“仁、义、礼、智、圣”)内化为人们的品德信念 (即“五行型于内” ),
以及将人们的品德信念外化为具体的品德行为的道德体验模式;认为圣人既能闻
君子道、洞识君子道,将君子道内化为品德信念,又能将君子道外化为品德行为;
圣人能将天道、人道、君子道集于一身,探索美德、追求美德、造就美德。
君子乃是“和则同,同则善”的集人道之大成的“善”的探索追求者,是追
求五行和谐的“善”的境界的智者。
郭店楚简《五行》,开宗明义便写道:
五行:仁型于内谓之德之行,
不型于内谓之行;
义型于内谓之德之行,
不型于内谓之行;
礼型于内谓之德之行,
不型于内谓之行;
智型于内谓之德之行,
不型于内谓之行;
圣型于内谓之德之行,
不型于内谓之行。
这一批楚简大约写定于公元前 330 年左右。这一“仁义礼智圣”的五行伦理
体系,学术界将其确定为思孟学派的著作,在长沙马王堆汉墓帛书《五行》中得
到了发展。其中“圣”德在传世的《孟子》中被视为最高的道德境界。
在《孟子》中,“圣”字出现 47 次。如:“由汤至于武丁,贤圣之君六七作”
(《公

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  • 时间2022-06-12
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