论姓氏文化研究方法.doc

1 论姓氏文化研究方法盛安生深入开展姓氏文化研究工作,要注重姓氏文化研究的途径和方法。姓氏文化是中华民族文化的根文化。从文化发展的意义而言,姓氏文化是中华民族文化的源头。周口是三皇文化古都, 是中国姓氏文化的发祥地,周口姓氏文化研究工作近些年来取得了很大的成就。从《周口姓氏》中发表的文章来看,由于姓氏研究同仁的共同努力,发表了不少研究性的有较高学术水平的理论性文章。为了进一步深化姓氏文化研究, 提高姓氏文化工作者的科学文化素养, 提高理论研究和学术水平, 提升研究层次, 多出研究成果, 就应当在姓氏文化研究方法方面进行探讨。开展姓氏研究方法的研究, 对扩大姓氏文化的社会影响力, 更好地推进以姓氏为纽带的文化寻源活动, 对于增强中华民族凝聚力, 促进社会主义和谐社会的建设, 具有重要的现实意义和深远的历史意义。姓氏文化研究的方法很多, 为了表达方便, 将几种研究方法分述如下: 一、历史研究法我们要知道什么叫历史研究法, 就应当理解什么叫历史。从史学的意义上讲, 历史有两种: 一种是人类过去的活动。一种就是人类活动的记载。从语言学的意义而言, 历史有这样的两个定义, 容易引起人们认识上的混乱。因为这一方面是指历史的本身, 一方面是指对于历史记载的书籍或著作。从科学的意义上讲, 历史是就人类活动而言的, 并不是那些记载历史的书籍和著作。历史研究法实质上是指的探 2 索真理的方法。历史上的真理是什么?就是历史的真相, 也可以说是历史的事实和本来面目。历史研究法, 就是研究人类活动真相的方法。我们中国向来研究历史,差不多都是注重到了历史在片面的、或是部分的方面, 或者是在静态的、死的方面。如今难得可以找出一本专门的系统地研究中国姓氏历史的书, 尤其是能够注意到综合的和变化的专业性强的著作。研究姓氏文化的状况, 不能只是分门别类的直叙下来, 还要能够从整体上说明中华民族在某一时代中整个的姓氏文化状况。从东方历史文化的大视角来看, 中国从前的历史著作是破碎的,不是整个的;是死的,不是活的。中国史学界唯一天才章学诚先生在他的名著《文史通义?史德》篇中说: “欲为良史者,当慎辨于天人之际,尽其天而不益以人也。”他警告研究历史的人要注意“天人”之际。什么叫做“天人”? 所谓的“天”, 就是历史上的客观; 所谓“人”, 就是后人对历史的主观臆断。我们在研究姓氏文化过程中要将历史上的客观和人的主观两种东西分别清楚。从姓氏文化研究的意义上来说, 一个基本的要求, 就是要研究中华民族数千年来繁衍和发展的历史, 用动态的视角来看待和研究姓氏文化发展的历史,传承和发展优秀的姓氏文化。“姓”和“氏”在历史上是两个不同的概念。“姓”大约出现于母系社会时期。当时,各个不同的民族部落为了在社会交往中区分和表明各自的身份, 用自己的氏族图腾作为标志, 因而不同氏族的图腾徽记便成为各个氏族部落“姓”的雏形和来源。而“氏”则大约出现于父系社会, 它是氏族中 3 的重要支系。它随着私有制的出现而产生, 代表着不同的功勋和地位。西周时实行“分封制”,皇亲功臣都以封地为“氏”,因而使“氏”的数量大大地超过了“姓”。我们对姓氏的起源的认识,一般是从古代的文献资料中寻找答案,于是就把姓氏从女娲母系氏族时期,一下子推到了伏羲父系氏族时期,这就把姓氏文化的历史缩短了许多年。从科学研究的意义上讲, 研究姓氏的起源, 就要着眼于我们祖先的姓氏文化活动, 能够从动态的思维中研究姓氏文化, 如果这样来研究姓氏文化,就把姓氏文化搞活了,姓氏文化也就会充满生命活力。二、文献研究法文献研究法主要指搜集、鉴别、整理文献, 并通过对文献的研究形成对事实的科学认识的方法。文献法是一种古老、而又富有生命力的科学研究方法。人类社会历史长河中发生的往事浩如烟海, 无穷无尽。随着时光的流逝, 大都淹没消失了。国家史书、地方志籍, 家族谱牒,成为保存历史珍贵资料的重要载体。姓氏历史文化研究, 就是以这些宝贵的历史资料为依据的。在姓氏文化研究中,对于一个时期的历史现状的研究, 由于时间的推移,我们对于历史不可能全部通过自身的观察与调查,它还需要对与现状有关的种种文献做出分析。研究历史姓氏文化可以分为三个大步骤:第一步是搜集材料。这是一步基本的工作; 无论研究哪种科学都不能缺少的。第二步是分析。把搜集到的材料, 按其性质, 加以种种解剖的工夫。这一步工作又可分为辨别真伪、知人论世和明白意义三个阶段。第三步是综合。 4 将分析研究所得的结果,全部综合起来。研究姓氏文化总要联系到文史资料。在史料里面,有许多书是后人伪造的, 亦有因为辗转传抄, 所以错误极多的。我们遇到这种情形,应该怎样去辨别? 这一点在历史姓氏文化的研究上,也很重要。我们中国研究历史的人, 往往以为历史的材料, 就是历史。普通历史的著作里面,常有引用了一个