唐诗三百首 [唐诗三百首,：,佳人].docx

唐诗三百首 [唐诗三百首,：,佳人]
实力训练网权威发布唐诗三百首 ： 佳人，更多唐诗三百首相关信息请访问少儿综合素养训练网。　　《佳人》由杜甫创作，被选入《唐诗三百首》。这首诗是写一个在战乱时被遗弃的女子的不幸遭受。她出身良家，然而生人笑，那闻旧人哭。
　　夜合花还知道朝开夜合，鸳鸯也都是同飞共宿。那负心的人，他只看得见新人的兴奋欢乐，哪听得见旧人的哀思啼哭？诗人以形象的比方，写负心人的无义绝情，被抛弃的人难过苦痛。在倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中，充溢着悲愤不平。一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”，剧烈比照，被遗弃女子声泪俱下的苦痛之状，如在目前。“合昏”，即合欢，一名夜合，其花朝开夜合，故云“知时”。“鸳鸯”，鸟名，多雌雄成对，生活在水边。
　　在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
　　泉水在山间时是清的，出山以后就浑浊了。唉，世人该如何看待被遗弃的我？为买口粮，丫环替我变卖了首饰回来了，草棚漏雨，我和她一起牵引藤萝，修补茅屋。这几句似悲似诉，自言自誓，有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时，可见佳人居家环境的简陋清幽，生活的清贫窘况。浦起龙评论说：“这二句，可谓贞士之心，化人之舌，建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·谷风之什·四月》：“相彼泉水，载清载浊。”但在本诗中，有多种说明，都有肯定的道理。或以新人旧人为清浊，或以前华后憔为清浊，或以在家弃外为清浊，或以守贞为清、改节为浊。还有人认为：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是妇人为夫所爱，世人便认为她是清的；为夫所弃，世人便认为她是浊的。另一种说明是佳人怨其夫之辞。人之同处空谷幽寂之地，就像泉水之在山，无所挠其清。佳人之夫出山，乃随物流荡，遂为山下之浊泉。而她则宁肯受饥寒，也不愿再嫁，成为那浊泉。这就像晋孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样：“古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所****而迁移，物触所遇而兴感。”
　　摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
　　我信手摘了一枝花，却没心思插上鬓发；只是经常把那柏枝拣个满把。天冷了，太阳落了，她穿着单薄的翠衫，静静地倚着那修长的竹树。
　　末两句以写景作结，画出佳人的孤高和绝世而立，画外有意，象外有情。在体态美中，透露着意态美。这种美，不只是一种女性美，也是古代士大夫追求的一种志向美。诗句示意读者，这位时乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺立劲节的绿竹，有着高洁的情操。诗的最终两句，为后人激赏，妙在对美人容貌不着一字形容，仅凭“翠袖”“修竹”这一对色泽清爽而寓有兴寄的意象，与天寒日暮的山中环境相融合，便传神地画出佳人不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。“动”，每每。“掬”，把，两手捧取。
　　评解
　　以弃妇为题材的古典诗文不乏佳作。如《诗经·卫风》中的《氓》，汉乐府里的《上山采蘼芜》等，而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后，其中“夫何一佳人兮，步逍遥以自娱”两句，正是杜甫《佳人》诗题的来源。
　　杜甫很少写专咏美人的诗歌，《佳人》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清，侍婢卖珠见其生计之贫，牵萝补屋见其隐居之志，摘花不戴见其朴实无华，采柏盈掬见其情操贞洁，日暮倚竹见其清高孤独。诗人以纯客观叙述方法，兼采夹叙夹议和形象比方等手法，描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇