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旅行可以解忧_解忧杂货铺
　　哲人培根说:“旅行补足少年的教化,增长老年的阅历。”诗人余光中推崇独游,认为一是自由,二能深化。今日的我们可能无法独游,不过即使是参团观光,也肯定能体验到他说的乐趣:“旅行的前后都受到相当开心的旅行可以解忧_解忧杂货铺
　　哲人培根说:“旅行补足少年的教化,增长老年的阅历。”诗人余光中推崇独游,认为一是自由,二能深化。今日的我们可能无法独游,不过即使是参团观光,也肯定能体验到他说的乐趣:“旅行的前后都受到相当开心的波动,几乎说得上是精神上的换血,可以解忧。” 　　 　　旅行的目的不一,有的颇为肃穆,是为了增长见闻,恢宏胸襟,简直是教化的延长。台湾各高校例有毕业旅行,游山玩水的意味甚于文化的巡礼,游迹也不行能太远。从前英国的高校生在毕业之后常去南欧,尤其是去意大利“壮游”:出身剑桥的米尔顿、格瑞、拜伦莫不如此。拜伦始终旅行到小亚细亚,以当日说来,游踪够远的了。孔子适周,问礼于老子。司马迁二十岁“南游江淮,上会稽,探禹穴……”也是一程具有文化意义的壮游。苏辙认为司马迁文有奇气,得之于游历,所以他自己也要“求天下奇闻壮丽,以知天地之广阔”。 　　值得留意的是:苏辙自言对高山的欣赏,是“恣观”。恣,正是尽情的意思。中国人面对大自然,确乎尽情尽兴,甚至在贬官远谪之际,仍能像柳宗元那样“自肆于山水间”。徐文长不得志,也“恣情山水,走齐鲁燕赵之地,穷览朔漠”。恣也好,肆也好,都说明巡游的尽情。柳宗元初登西山,流连忘返以至昏暮,“心凝形释,与万化冥合”。游兴到了这个地步,也真可以忘忧了。 　　但是很多人旅行只是为了乐趣,为了逍遥自在,逍遥容与。中国人说“流水不腐”,西方人说“滚石无苔”,都因为始终在动的关系。至于旅行的方式,当然不一而足。有良伴同行诚然是一大快事,不过这种人太难求了。就算能找得到,财力和体力也要相当,又要同时有暇,何况路远人疲,日子一久,就算是两个圣人唯恐也难以相忍。倒是尊卑有序的主仆或者师徒一同上路,像“吉诃德先生”或《西游记》里的关系,比较简单长久。西方的作家也主见独游。吉普林认为独游才走得快。杰佛逊也认为:独游比较有益,因为较多思索。 　　独游有双重好处。第一是绝无拘束,一切可以按自己的爱好去做,只要忍受一点孤独,便换来莫大的自由。当然一切问题也都要自己去解决,正可训练独立自主的精神。独游最大的考验,还在于一个人能不能做自己的伴侣。在废话连篇假话不休的世界里,能偶然免于对话的负担,也不见得不是件好事。一个能思想的人应当乐于和自己为伍。我在美国长途驾驶的日子,浩荡的景物在窗外变化,繁富的遐想在心中起伏,如此内外交感,虚实相应,从拂晓始终驰到黄昏,只觉应接之不暇,绝少觉得无聊。 　　独游的另一种好处,是能够深化异乡。群游的人等于把自己和世界隔开,中间隔着的正是自己的游伴。游伴愈多,愈看不清四周的世界。彼此之间至少要维持最至少的礼貌和间歇发作的对话,已经不很悠闲了。有一次我和一位作家乘火车南下,作联席之演讲,一路上我们维持着马拉松对话,已经舌敝唇焦。演讲既毕,回到旅舍,免不了又效古人连床夜话,几乎通宵。回程的车上总不能相对无语啊,当然是接着交谈啦,不,接着交锋。到台北时已经元气不继,觉得真可以三缄其口,三年不言,保持黄金一般的缄默。 　　假如你不幸陷入了一个旅行团,那你和异国的风景或人民之间,就恒