管理学前沿理论研究 世界史研究的前沿及理论问题.doc

1 管理学前沿理论研究世界史研究的前沿及理论问题世界史研究的前沿及理论问题———《世界历史》编委会会议发言采撷按语为了更好地落实中国社会科学院 2008 年启动的“学术名刊建设”责任目标,《世界历史》编辑部于 2009 年 12月 23 日召开《世界历史》编辑委员会会议。会议深入探讨了我国世界历史学科研究的前沿及理论问题, 并对如何进一步提高《世界历史》刊物的学术质量、推进科研创新等问题展开讨论。武寅副院长拨冗与会并讲话(2010 年第 1期),20 位新老编委及《世界历史》编辑部的全体人员出席会议。现将会议发言选编如下。加强文明多样性和生动性研究侯建新文明(civilization) 的概念最初与“有教养的”一词非常接近。认为文明与进步、优秀、卓越的信念相关, 仅为少数特权民族 2 或特权集团所拥有, 更直白地说, 是一种唯西方文明的观念,因此以单数形式定义文明。 19 世纪特别进入 20 世纪后, 文明一词开始具有一种不同的新意, 人们越来越多地谈论多元文明, 提倡不同文明相互尊重, 文明一词随之出现了复数形式。当下, 世界有 200 多个国家和地区,2500 多个民族,6000 多种语言。正是这些不同民族、不同肤色、不同历史文化背景的人们, 共同创造、组成了丰富多彩的世界。事实上, 在人类数千年的历史中, 先后出现或同时出现的文明从来都是多样性的, 从未有过世界性的大一统的文明。因为各地自然条件、人文传统和社会实践不同, 势必呈现出不同的社会生活方式。历史学家汤因比列举了人类 23 种文明, 麦克尼尔分析了全部历史上的 9 个文明, 亨廷顿则认为主要有 7 或8 种文明, 他们取舍的角度不同, 其最后结论也可能失于偏颇, 但他们关于人类文明或文化多样性的观点却有着广泛的认同基础。生产力推动生产关系使人类社会不断从低级走向高级, 而不同社会则采取了不同的发展模式, 历史的丰富性也在于此。倘若历史只剩下了单一、空洞的发展图式, 看不到不同文化、不同人群富有个性的生动表演, 看不到他们在交流、交融甚至冲突中彼此推动的过程, 如同挤掉了人类社会的血肉, 使历史变成一个瘪三, 这是历史学的失败。所以, 文明的多在这个过程中, 不同文明相互交流和借鉴, 同时顽强地表现自己的文化特性。早在汉代, 印度佛教就开始传入中国, 并在 3 中国获得了相当大规模的发展, 至今仍占有重要地位。然而中国并没有被“印度化”, 而是佛教被中国化了, 中国文化还是中国文化。地理大发现是欧洲人的功绩, 但认真说起来, 也有中国人的贡献, 因为那样的活动离不开指南针, 也离不开***。每一种文明都是人类文明的瑰宝; 每一个文明都在吸纳和利用别人的成果, 但是他们并没有因此而淹没自己, 而是使自己变得更加丰富和强大。从另一方面讲, 当一项文化成果被另一种文明吸收的时候, 前者一定会产生某种变形, 这种变形不仅是正常的而且是必要的, 因为它要成功地移植, 一定要本土化, 一定要适合, 至少在一定程度上适合当地的价值和规则, 也要在一定程度上适合一个既定社会中历代人积淀下的思维方式。我们看到, 不论古代的还是近现代的文明借鉴, 大凡成功者, 无不如此。历史学家的任务就是要将这些过程———交往与碰撞、吸纳与排斥、融汇与嬗变的极具个性的生动过程记载下来。没有细节不足以表现个性, 而没有个性即文明的多样性也就没有历史, 更没有世界历史。自从世界市场形成以来, 人类正式启动了全球化进程。频繁的交往和交换几乎遍布全球的每一个角落, 世界各地的机场、火车站、高速公路、混凝土加玻璃的高大建筑以及城市面貌似乎越来越相似了, 然而人们同时发现, 特定文明的、社会的和民族的自我意识反而加剧了。可见, 文明的多样性的话题没有过时, 恰好相反, 它有着重要的现实意义, 应当引起我国史学 4 界的足够重视。 21 世纪中国世界史研究的新动向李世安当今世界的时代特点是和平、发展与合作。 21 世纪国际历史学界的研究选题, 基本上围绕这些特点来规划。例如,200 5 年在澳大利亚悉尼召开的第 20 届世界历史科学大会有三大主题, 即历史上的人与自然、神化与历史的关系, 战争、和平、社会与历史上的国际秩序。这次大会非常重视亚非拉国家的历史。在大会组织的 6 个专题讨论会中, 除一个是研究 100 0 年至 2000 年中欧在东西方历史中的地位外, 其他都是研究亚非拉国家历史的题目。而即将在 2010 年荷兰阿姆斯特丹召开的第 21 届世界历史科学大会, 更重视与目前时代发展所需要解决和关心的问题。这次大会的三大主题是, 帝国的衰落、作为文化的城市、宗教与权力。在“帝国的衰落”的主题中,有“大英帝国的衰落”、“比利时、葡萄牙和荷兰的非殖民化”、“民族主义、民族国家和哈布斯堡王朝”等题目;“作为文化的