岳麓书院导游词、长沙岳麓书院导游词.doc

岳麓书院导游词、长沙岳麓书院导游词[一: 长沙岳麓书院导游词] 岳麓书院创办于北宋开宝九年。即公元 976 年, 是中国宋代著名的四大书院之一。它经历宋、元、明、清四个朝代, 在清光绪二十九年,即 19XX 年, 改制为湖南高等学堂。以后多次更名和调整, 于 192 6 年正式定名湖南大学, 期间历时千年, 弦歌不绝, 故称千年学府。门前的对联千百年楚才导源于此\ 近世纪湘学与日争光. 是由中国社会科学院哲学研究所研究员、中国书法家协会副主席虞愚先生撰写。它概括了岳麓书院在培育人才和发展学术方面的历史地位和作用。进入大门我们可以看到全国重点文物保护单位的标志。岳麓书院目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。中国书院始于唐朝, 当时只是藏书、读书和编书的地方。北宋时期, 统治者实行偃武修文政策, 鼓励民间办学, 书院的教育功能凸现出来, 并得以迅速发展, 成为与政府办的官学, 民间办的私学并存的一种新的教育制度。当时, 最著名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的蒿阳书院、江西庐山的白麓书院和长沙的岳麓书院等四所。但是只有岳麓书院延续办学千年, 发展成现代的大学-- 湖南大学。所以岳麓书院可以说是中国教育的缩影。请您继续前行, 登上前面的古戏台。赫曦台我们登上的古戏台, 名叫赫曦台。赫曦字出自屈原的《离骚》, 赫指红色, 曦指朝霞, 赫曦台原是建于岳麓山顶的观日台。南宋乾道年间, 宋代著名的理学家朱熹应岳麓书院的山长张拭的邀请来书院讲学, 清晨他们一同上岳麓山顶登台看日出。后来山顶的赫曦台荒废了。清乾隆五十一年, 岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座台。道光元年, 山长欧阳厚均将此台改名为赫曦台, 以记念朱熹和张拭。赫曦台石砌台基, 居高开阔。在台上的左右内壁上有高约两米的福、寿二字, 说到福寿二字, 还有一个故事。传说嘉庆十二年乡试以后, 州县长官在书院宴请中举的举人。此时来了一位脚蹬草鞋的老道人, 众人见来客是个无名老道, 便戏谑地叫他写个字看看。道人见状, 一手拈须, 一手提起堂前的扫把, 沾上黄泥, 写下一个丈余高的寿字, 扬长而去, 众人目瞪口呆。在看那字, 健笔如龙, 力透骨肌, 方知遇到仙人。其后山长罗典为弥过失, 也为了对称, 补书了一福字。但这福字的笔力就大不如寿字。除去故事的传奇色彩, 福寿也是中国老百姓的一种期盼。你看赫曦台顶部雕饰的八挂图, 还有寿字、蝙蝠图案, 也是象征福、寿的意思。赫曦台上的屏风正面是岳麓书院总体平面图. 现在我们看到的岳麓书院面积为两平方米, 建筑面积约 7 千平方米. 书院分为四个部分: 讲堂及两边的斋舍是教学区/ 讲堂后面御书楼是藏区; 讲堂后方, 包括文庙和专祠, 是祭祀区; 左后方是园林区。这是古代书院比较典型的格局。在屏风的另一面我们可以看到南宋著名理学家朱熹、张拭,明代著名理学家、心学创始人王守仁以及***留下的与赫曦台有关的诗句。说明赫曦台历史久远,已融入历代名人的文化活动之中。我们站在赫曦台往岳麓书院大门方向看,岳麓书院是以大门、二门、讲堂、御书楼中轴对称,纵深多进的院落。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁,层层递进,有一种庄严、神妙、幽远的纵深感; 体现了我国儒家文化尊卑有序、主次鲜明的社会伦理关系。请您走下赫曦台。回头看赫曦台外侧前后左右两壁檐上,分别塑有〈张良进厦〉、〈老子出关〉、〈麻姑献寿〉〈拾玉蜀〉等传统戏曲故事,造型别致,形态自如; 还有代表传统说中的八仙的萧、花篮等器物,都是典型的湖南地方戏台风格。赫曦台上还有一幅对联:合安利勉而为学,通天地人之谓才。上联中的安,指安然自得; 利指利益; 勉强。意思是说, 治学要不论安、利、勉哪种情况, 只要锲而不舍, 均能达到成功的目的; 下联的意思是说, 要通晓天、地、人的道理,才能称得上才。也就是说要博学,以致成才。它表达出古代学者的人才观念,是由清代的进士,曾任湖南布政使的左捕撰写,当代书法家王超尘书写。大门岳麓书院历史经历过多次兵与火与重建, 目前保存的是明清时期的建筑和基本格局。现在看到的大门是清朝同治七年,即公元 1868 年重建的。门额岳麓书院四字为宋代真宗皇帝的题字。北宋大中祥符八年, 即公元 10XX 年, 宋代真宗皇帝认为岳麓书院办学很不错, 山长周式德行称著, 特别召见周式, 白拜国子监主薄, 请他留在京城讲学做官。但周式心系岳麓,不想留在京城做官, 请求回岳麓书院。皇帝就赐他经书和岳麓书院御匾,悬挂于大门正十方。岳麓书院从此名闻天下,前来求学者络绎不绝。大门两旁一幅著名的对联唯楚有才,于斯为盛。相传清代嘉庆年间,岳麓书院进行大修,完工以后,门人请山长袁名撰写对联。袁名出了上联唯楚有才请学生应对。大家苦思不得结果。恰好贡生张中阶路过, 他吐口而出; 于斯为盛, 对的十分巧妙。山长的上联初