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道德经第八十一章理解感悟
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《道德经》第八十一章为而不争之抛砖浅悟
——文/孑仙
楔子：隆冬之际，闲来无事，思蹉跎岁月，腹内无点滴文墨，惭愧于己。遂有意粗略置笔于《道德经》思悟点滴。但由而观其勇；五是，醉之以酒而观其性；六是，临之以利而观其廉；七
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是，期之以事而观其信。
感悟二 财聚须防人散去，人聚财来利均沾
广东人有一种说法，说是人旺地旺，地旺财盛。人旺说的是大家都聚集到一个地方，这个地方就人畜兴旺，人畜兴旺自然就发展起来了，这个地方的经济文化变得强盛，那财源也就滚滚而来。同样的道理，如果你想干一番引以为傲的大事业，光是个人蛮拼蛮打，那肯定是自己累的筋疲力尽且困难重重，所以在干一番事业之前，应当打点好人际关系，当一切打点好开始有所眉目，利益开始启动，自己的财富慢慢地越来越多时，时刻要提醒自己，自己所赚来的财富是大家共同努力的结果，如果不给其部下成员更多的好处，一些有用的人才便慢慢流逝。当财富越来越多时，你就越要把积攒纳为自己的欲望降低，才能真正做到既以为人己愈有，既以与人己愈多。苏宁电器集团董事长张近东深谙“财聚人散，利益均沾”的道理：“当你赚1000万的时候，那是你自己的，当赚更多钱的时候，就是属于社会的，苏宁是社会的，我张近东只是管理者和责任人。我在日本考察过一些做得很成功的全球性大企业，最初的创办人家族股份如今所占比例其实已经很少，甚至已经不再是大股东。” 除了分配股权给南京总部数名高管之外，张近东还用此招来稳定苏宁各地分公司的管理团队，根据苏宁各地分公司高管的表现，张近东给予他们一定比例的分公司股份作为奖励。张近东这种慷慨行为让这些高管对苏宁由衷地产生了归属感和主人翁精神，使得苏宁众多“职业经理人”转变成“事业经理人”，因而苏宁从未像国美那样一度出现高层频繁流动的现象。
感悟三 天地不仁万物生，韬光养晦勿纷争
在《圣经》的马太福音六章二十五节有一段经文：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们；所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？’这都是外帮人所求的，你们需用的这一切东西你们在天上的父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧
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虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
当看完这段充满哲理的话后，我的思绪就去追寻如那胜过所罗门穿戴繁华的一棵无名小草了，天地无所谓仁义，春来生长万物，使胎芽破土，春雷阵阵；夏来养育万物，使繁花荼靡，夏雨绵绵；秋来肃杀万物，使硕果凋零，秋风飒飒；冬来蛰藏万物，使一切冻藏，雨雪霏霏。天道贵自然，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然，法是取法，效仿的意思。，天道就轮回着万物的盛衰演变，用一系列法则来限制万物的各种生存和生活途径，损有余而补不足，任其循环繁衍，才奠定了万物多姿多彩的大千世界。而人只是这个世界的一种生灵，我们为何要在这纷乱迷茫的世界中忧愁吃穿，竞争流血呢？你看，一颗小草都被天道所养育，难道作为更高级的生灵却对你不管不顾吗？我们要效仿天道所哺育的圣人们，无私地给予，不求回报，和万物没有纷争，没有索取，更没有欲望和妄为，我们才在淳朴中回归人性的闪光之处，宁静致远，韬光养晦，挑起未来的大梁，才会真正做到为而不争，才能在纷争中不会丧失最高的德行。
冯谖是三千门客中并不为孟尝君所器重的一个谋士，一次他受命去孟尝君的封地薛收债，他问孟尝君收了债，要不要为您买点什么回来，孟尝君说，你看我家缺什么，就买点什么回来好了。冯谖到了薛城，把所有债券当众烧毁。当地百姓大感孟尝君的恩德。冯谖回来交差，对孟尝君说：我为您买来了‘义’。孟尝君虽然心中不悦，认为无此必要，倒也没有责怪他。事情过去不久，齐王听信谗言，让孟尝君交出相印，退隐薛城。孟尝君离京去薛时，百姓出城十里远迎。消息传回京城，齐王深悔自己不察，迎回孟尝君当面致歉。
由于冯谖的远见，使孟尝君避免一场政治波折，并得以巩固自己的地位。这叫做‘未雨而绸缪’，留了条后路。但大权在握的人，往往喜欢把事情做绝，不大会去想到身后事。或者认为已经把子女的事安排周全，并无身后之虑。
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【孑仙禅解】
第八十一章为而不争篇通篇立言之旨，以明老氏立教之宗也。