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写意园林
论中国士大夫的思维方式与古典园林的写意手法
宋亚男

目录
写意涵义
写意创作手法
中国士大夫思维方式
思维方式对中国园林写意手法的影响
中国园林写意手法
实例分析
写意涵义
写意俗称“粗笔”, 与“工笔”对称。中国画技法
名。通过简练放纵的笔致着重表现描绘对象的
意态风神的画法。
工笔
写意
第二层涵义:
一种不过分追求和拘泥于绘画对形象的摹写,
而是追求赋予有限形象更深广寓意的艺术宗旨。
体现了不拘泥于形似
追求对士大夫心怀的充分表现
中国古典园林的艺术方法和艺术宗
旨统称为写意。
魏晋南北朝时期园林开始运用写意
手法。
士人园林出现为标志:古典园林对
艺术的追求由单纯重在建立无限广
大和含蕴万物的宇宙模式过渡到对
古典园林诗画境界的全面把握。
魏晋南北朝时期:兰亭
中国士大夫思维方式
中国古代的“士”,是指精通文
献和宗法传统的知识分子。
孔孟儒学:
儒家的人生态度从总体上说是积极进取的。
儒家:主要是一种社会政治哲学,
儒家要弘道于天下,
“学而优则仕”
道:
偏重于“出世”,但终极关怀是积极入世。
“道生一一生二二生三三生万物”,
道不会因为事物太大而包容不下,也不
会因为事物太小而忽略它。
道家以其“道法自然”,力图在一个变
动的世界中寻找素朴中存在的和谐,寻
找个人的价值。
玄学:
玄学兴盛于魏晋时期,是一种以道为主掺杂了佛、儒观点的思想。
魏晋玄学士大夫们已经开始把道的思想付诸实践,把它变为一种
真实的生活方式和艺术创作态度。
竹林七贤
禅宗:
增加了士大夫的内倾色彩。
“佛我一体”,认为“天亦人,人亦天”, “即心即佛”的观念直接导致了其艺术美学重心、重意、重内的特点。
儒释道三者对士大夫的影响
儒释道的融合塑造了文人士大夫的文化心理和生活方式,“守于儒,隐于老,逃于禅”成为文人士大夫普遍的学术观点和生活哲理。
传统园林之中:江南宅园往往是礼制井然的“宅”和城市山林的“园”的合一,宅园中也往往读书堂和禅室相连。
士大夫思维方式对中国园林写意手法的影响
山水审美热潮
儒家先哲提出了“比德”与“比道”两种层次的山水审美命题
将山水审美与士人的个体人格完善紧密联系起来:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。”