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【孔子的学****方法有哪些】孔子的学****方法
　　孔子是怎么样学****的?孔子生勤奋学****所以他的学****方法也广为后人传颂。以下是我分享给大家的孔子的学****方法的资料，希望可以帮到你!
　　孔子的学****方法一
　　"身体力行'
　　我首先要肯定有。我们都知道由于孔子的努力，齐鲁之间在夹谷之会中，齐景公外交上失利，不得已归还了几块之前占领的鲁国土地。他在这个外交活动之间对鲁定公说，有文事者必有武备，所以他成功了。后来自卫返鲁之前，是冉有先回来的，因为季康子召孔子的时候，他们内部是有分歧的，当年是他父亲把孔子气走了。季康子很聪明，他先招孔子 的学生回来作为一个过渡。冉求一回来，就帮季康子打了一仗，结果取得大胜利。问冉求怎么打的?冉求答道夫子教的。可读过论语的人都知道卫灵公问阵这章。孔子对卫灵公很生气，看他不是个东西，内政一塌糊涂还想向外用兵?孔子就说："事关国家祭礼之事嘛问我可以，军旅之事就算了。'(卫灵公问陈于孔子。孔子对曰，俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未尝学也。) 老夫子第二天掉头就走了。这些地方都透露出许多蛛丝马迹，都需要细致地重新去还原历史。儒学里到底有没有武学?有没有兵学?一个直接的证据就是吴起就是子夏的弟子。而且冉有是打过胜仗的。所以，要说成才成器，夫子培养了各种人才，但他强调君子不器，至少一个人不能被自己谋生的某一专业技术限制住，要成为一个合格的全面发展的有健全、高尚人格修养的人，才能立足于社会。
　　孔子的学****方法三
　　语言观与"慎言'、"辞达'
　　子贡是个特别善于表达的人，很会办外交的人。我们的中学都有修辞课，我们分工那么细，专门研究语法，已经变成语言学的分支了。可是那时候没有，只有言语，辞达而已矣。这里涉及到孔子的语言观。孔子的语言观和言说怎么看呢?他跟子贡是什么关系呢?说到语言问题，孔子一生在做文献，在做修辞在整理文献，当然是重视的。可是在教育弟子的时候，他说要讷于言，讨厌佞者。子贡是最能说的人。孔子非常烦。"佞'这个字解释起来很纷乱。我们可以称为强词夺理，狡辩。孔子的语言观是什么?他对言说采取什么态度?为什么让弟子少说话?这都是值得我们深思的大问题。孔子对时人的教导是，谨言，少言，言必有中。为什么?他是针对时代风气，针对当时的潮流来的。今天亦不能逃其外。
　　我们职业学者就会说吗?比如我和你讨论一个学术问题。学术讨论要讲基本事实，要讲道理，要有推论，有评价。实际中的情况呢，可能你明明不服我，但我言辞上占着上风，我明明讲的是个歪理，可在辩论中我老占上风，压着你。这就是佞。争辩讨论肯定是进学的一个途径，但它不是压制别人的借口，正确的争论方法是什么方法呢?如何进行正确的学术争论?比如：你说今天是晴朗的天，我说今天是阴暗的天。我们先把争议搁置起来，我问你，你认为什么叫晴朗?阴天的标准是什么?你拿什么来判断?我根据你给我的方法、标准、理由来往前推，能不能推出你这个结论检验。尽管我不同意你的观点，假如我用你的方法比你推论的还深入，甚至纠正了你的错误，然后我再比较，看看我的方法能推出什么来?争论不是为了让你同意我或我同意你，而是让双方从他的逻辑原点一直推到结论上。不是骂战，不是压倒对方。这是苏格拉底和孔子讨论的方法。也即苏格拉底说的"助产婆'的方法。
　　你看看现在你们的老师辈，也就是我们这辈人，谁这样讨论问题?没有。为什么?因为缺少真正的学术训练，尤其没有真正的向学之心。今天你看我们学界全都是孔子说的"固、必、意、我'，争论时对对方的观点毫不尊重，刚才我提到的"君子多乎哉?不多也'。可实际上呢，好象我比他多读了两本书，这个领域他不知道，我知道，于是得意洋洋，有优越感。其实你知道又有什么用?你知道的能不能帮助我们共同达到认知真理的一个目的?这都不重要了。正是因为对时代的观察，对现实的感受，对自我的认知才让我进入到《论语》的世界。原来读不懂，很隔，后来慢慢读懂，不隔。到后来发现，什么远隔三千年?不对，他就生活在我们这个时代，他是我们当中的一员，其实他就是我们的老师，他就是我们不同学校的老师，同学，晚辈，这样一种关系。为什么这样说："其虽百世可知也'，"十世可知也'，什么意思?一世是三十年，他说这段话的时候，看上下文，有两个方向，三百年前的事情能知道吗?为什么?他是根据文献了解的。他说，"殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。'什么东西变化了，我是考证过的，有根据的。后面这句话是更广泛的意义。其虽百世可知也!他真有预见性，说得实在是太准了!今天我们跟他就是百世，接近三千年，我们对他的理解，为什么说他是原创性的思想家，他给我们提供的答案，他提出的问题，以及他遇到的选择困难，危机，挑战，我们今天全都遇到了。我们就是要在这个意义上去学****他，跟他对话，领悟他的思