辛弃疾——《踏莎行》-古诗-赏析.doc

辛弃疾——?踏莎行?-古诗-赏析
【年代】：宋
【作者】：辛弃疾——?踏莎行?
【内容】
赋稼轩，集经句
进退存亡，行藏用舍。
小人请学樊须稼。
衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。
去卫灵公，遭桓司马。
东西南北之人也。
辛弃疾——?踏莎行?-古诗-赏析
【年代】：宋
【作者】：辛弃疾——?踏莎行?
【内容】
赋稼轩，集经句
进退存亡，行藏用舍。
小人请学樊须稼。
衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。
去卫灵公，遭桓司马。
东西南北之人也。
江沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者?
【鉴赏】:
在古人心目中，“经〞是至高无上的圣贤之教，而诗词那么是不登大雅之堂的“小道〞、“末艺〞，两者不可相提并论。然而，性格豪放不羁、富于创新精神的辛弃疾，却偏要打破这些清规戒律，将二者融于一体。辛弃疾的这首?踏莎行?，便是集经句而成的一首佳词。此题曰“赋稼轩〞，“稼轩〞乃词人乡村别墅之名。据宋洪迈?稼轩记?载，信州郡治(即今江西上饶)之北一里馀，有空旷之地，三面附城，前枕澄湖如宝带。辛弃疾第二次出任江南西路安抚使时，在此筑室百间，置菜圃、稻田，以为日后退隐躬耕之所，故凭高作屋下临其田，名为“稼轩〞。又据邓广铭先生考证，辛弃疾于孝宗淳熙八年(1181)冬十一月自江西安抚使改官浙西提点刑狱公事，旋为谏官攻罢，其后隐居上饶带湖达十年之久。因此，这首词很可能作于他赋闲之初。
此词上片开篇“进退存亡〞，语出?易。乾文言?：“知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎!〞是说只有圣人才能懂得并做到该进那么进，该退那么退，该存那么存，该亡那么亡，无论是进是退、是存是亡，都合于正道。“行藏用舍〞，那么是对?论语。述而?载孔子语“用之那么行，舍之那么藏〞云云的概括。即是说，倘假设受到统治者的信誉，就出仕;倘假设为统治者所舍弃，就隐居。“小人请学樊须稼〞，亦用?论语?。该书?子路?篇载孔门弟子樊须请学稼，孔子曰：“吾不如老农。〞请学为圃(种菜)，孔子曰：“吾不如老圃(菜农)。〞樊须出，孔子曰：“小人哉，樊须也!〞以上三句实际表达的是一个意思，即自己如今既不为朝廷所用，那么不妨遵循圣人之道，退居田园，姑且做他一回“小人〞，效法樊须，学稼学圃。接下去“衡门〞二句，着重写自己归耕生活的乐趣。上句出?陈风。衡门?：“衡门之下，可以栖迟。〞“衡门〞，谓横木为门，极其简陋，喻贫者所居。“栖迟〞，犹言栖息、安身。此系隐居者安贫乐道之辞，词人不仅用其语，且袭其意。下句那么出?王风。君子于役?：“日之夕矣，羊牛下来。〞谓太阳落山，牛羊归圈。诗的原文是思妇之辞，以日暮羊牛之归反衬征夫之未归，词人却借此来表现田园生活情调。要而言之，上片主要讲自己归隐躬耕不仅符合圣贤之道，而且恬静可喜。为另一层次，紧承上文，进而抒写归耕后的自适其乐。
此词下片笔锋一转，用反对“学稼〞的孔夫子，来进一步说明耕稼之乐。“去卫灵公〞一句，又用?论语?。据?卫灵公?篇载，灵公问阵(军队列阵之法)于孔子，孔子答曰：“俎豆(礼仪)之事，那么尝闻之矣;军旅之事，未尝学也。〞明日遂离卫而去。按?史记。孔子世家?，灵公问阵、孔子去卫，事在“遭桓司马〞之后。作者这里将“去卫灵公〞句置于前，可能与?史记?不属于“经〞，用此与题例不合有关。
“遭桓司马〞，见?孟子·万章上?。“桓司马〞即桓魋，时为宋国的司马，掌管军事。