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抚州三章
林承杰 山不在高

南城麻姑山,和江南多数的山大同小异,丹霞风貌,不高,可以观光,也可以消暑,可以去,也可以不去。这是我离开南昌前对麻姑山的所有认识。
到了山脚的南城县城,吃中饭时,听席中一位颇正是佛教盛事。
比上弘和尚晚的,像可遵、景祥等禅师,也相继在山上讲授佛法,听者甚众。而信徒多了,云门寺、望云庵、观音大士堂、雾应庵、小广度庵、伏云庵、龙潭寺、碧涛庵等一批佛教寺庙便相继建成。现存的碧涛庵,是一座清代佛教寺庙,经过整修,仍是佛教庵堂,常年香火不断。
山中道佛相安。最能说明问题的是,清朝时,太平军对山上建筑进行捣毁,当时在作为佛教寺院的碧涛庵的正殿里供奉的却是麻姑,并悬挂诰号“大悲大愿大圣大慈真寂冲应仁佑妙济元君”,中殿供着如来,前殿供着弥勒。
儒学上山,比道佛两教又都晚了些时间。最初是北宋思想家、教育家李觏在山上创建“读书林”,招收学子,讲授功课。不要小看了这个“读书林”和李觏,王安石曾专程上山,在那里拜会他。后来王安石推行变法的一些主张,也深受李觏影响。而作为唐宋八大家之一的曾巩,是李觏的得意门生,是地地道道从麻姑山走出去的。
宋、明以后,儒学蔚然成风。麻姑山上相继建立起恒山精舍、思齐精舍、藏书楼、文昌阁、雩从书院、御风行馆等一批学馆和“图书室”,每日诵读之声充塞山间。特别是明代的育英堂,一直延续到清末,“诸士云涌风从,为一时之盛”。还有十贤堂、又元堂、三忠祠、岳王庙,这样一类建筑,既是为纪念乡贤、激励后生,也是尊儒重学的见证。
建筑、遗址是凝固的文化和艺术,可惜的是,现在的麻姑山上存留甚少。我所提及的这么多宫观、寺院、学舍,它们呈现给我的,多数皆是隔着薄薄的纸的遥远的历史,无法触摸。千年以来,麻姑山和我们这个国家一样,遭受过一次又一次的劫难,以至于空留其名。
“麻姑山,历经千年废兴,人间往事如烟。”这是电视片《麻姑山》中的一句解说词。
我觉得说得真是好。这么有文化、这么有历史、这么有风光的一座山,而且离我所生活的南昌又不算远,在上山前于我是如此的陌生,上山后又使我有着如此的意外和感慨,按理是不应该的。

紫霄溪漂流

你把鞋袜脱了,用塑料袋子装好,系在竹椅背上,然后捋起裤腿,上筏,漂流便启程。
脚步下这条紧挨着南丰县紫霄镇政府的溪,就叫紫霄溪。
溪面很窄,宽阔处也不过两根竹篙。数日前刚涨过水,溪两边的草丛里还残留着许多枯枝败叶。可是溪水却格外清澈,随意一瞥,水底的细沙、大大小小的鹅卵石,甚至偶尔游过的几条小鱼,都逃不过你的眼睛。
溪流不急时,从筏的缝隙里钻过来的水,带着一种节拍轻轻地抚摩着你的脚底,痒痒的,凉凉的。你也可以略微地把身子斜过去,让双脚一齐浸入溪水中,随着筏的前行划破水面,仿佛攻掠了千层万层水的城堡,又没有留下丝毫的痕迹。溪床低处,流湍筏急,水花飞扬。你没有来得及卷高的裤腿,肯定都湿透了。在这样的顶着太阳的夏日上午,湿透了才爽。你正思忖着,一串溅起的水珠迎面洒来,沾满了你的眉毛、鼻子和嘴唇。
水柳、瘦山竹或者别的树的枝藤和嫩梢,常常约在一起,从两岸伸向溪面,像城里街巷张扬着的翠绿的雨棚。自然,溪上的筏和筏上的你,常常得猫着身子在棚下穿行。遇到棚压得太