世说新语,容止.doc

世说新语,容止
篇一：世说新语-容止
《世说新语·容止》综述
《容止》篇39则，概而分之，可分为两类：一为美姿容，一为妙神韵。
（一） 美姿容
美姿容者，顾名思义，漂亮的姿势与容貌。” 的刘伶一类。由此可见，这个时代人们的审美 ，具有相当大的包涵性。一个人即使容貌丑陋，但是假如他的精神气韵清爽明朗，那也是美的。由于完善的东西究竟太少，“真”、“通”、“达”亦是美。
1. 形神兼备型。
《容止》篇里所写的妙神韵者，大局部都是形神兼备的美男子。
“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹日：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’
山公日：‘嵇叔夜之为人也。岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”（第5）嵇康身材高大，风度姿度秀美出众，而他的气质则更引人人胜，见到他的人都赞美说：“他举止潇洒安详，气质豪爽清逸。”有人说：“他像松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长。” 山涛评论他说： “ 嵇叔夜的为人，像挺立的孤松傲然独立； 他的醉态，像高大的玉山快要倾倒。” 孤松的傲然独立，玉山的俊秀挺立，都让人感受到了一种难以言喻的美感和神韵。
《世说新语·容止》篇仅寥寥数语，采纳各种意象来比较，勾画出这些栩栩如生的人物形象。正如明人胡应麟所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹 ，真致不穷，古今绝唱也。”


2. 形陋神朗型。
至于另一类形陋神朗者，虽为数不多，但有相当的代表性。形陋而神明者，首推曹操。
“魏武将见匈奴使，自以形陋，缺乏雄远国，使崔季硅代 ，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问日：‘魏王何如？’匈奴使答日：‘魏王雅量特别，然床头捉刀人，此乃英雄也。’”（第1）
《魏氏春秋》也记载：“ 魏武姿貌短小，而神明英发”。 可见，曹操虽然外表长得丑，但是神清气朗，英姿勃发。因此匈奴使者不赞扬美姿容的崔季琏 ，反而赞魏武英雄，此乃曹操形陋而神朗之明证也。
“刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。”（第13） 刘伶形陋而风神放达，他虽矮小，貌甚丑，乱头粗服，不加修饰，但他那如土木一般自然放达的气韵，是形陋无法掩盖的风神。他的这种“ 悠悠忽忽” “ 兀然而醉” 的神韵，是与他高深的玄学造
诣分不开的，故而能到达超然物外、 外物不萦于心的境地。
庾子嵩也可归人刘伶一类。
“ 庾子嵩长不满七尺，腰带十围，颓然自放。”（第18） 庾子嵩身材矮小，但是腰围很宽，比例很不协调。虽然形陋，但表现出一种通脱放达的精神气韵，所以仍得到时人的好评。


如庾亮评价庾子嵩“ 神气融散，差如得上。”（《赏誉》第42）
刘恢说他：“虽言不情情似道，突兀差可以拟道。” （《品藻》第58）也就是说庾子嵩的言谈虽然不像道那样安静无为，但是其中突出