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大学生《徐霞客游记》读后感
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　　高校生《徐霞客游记》读后感
　　近日，我读了一篇名着，名字叫《徐霞客游记》。读后深会走路，现在我们去某一个地方都有车骑，又便利又快，而徐霞客当时去游历了祖国的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一双脚!让我们去学****徐霞客的意志力去学****他的精神，让我们向目标奋斗吧!
　　高校生《徐霞客游记》读后感
　　历代舆地沿革也是古代高士们的主要话题之一。但徐霞客却发觉：“昔人志星官舆地，多以承袭附会。”，“山川面目，多为图经志籍所蒙。”
　　徐霞客不迷信前人旧说，擅长独立思索，注意考察实证，勇于探究求真。不论对于山脉河流，还是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸闻传闻，总要细细视察，思索分析。遇有奇异疑问，必穷究不舍。
　　英国科学史家李约瑟在其主编的《中国科学技术史》一书中说《徐霞客游记》，“读起来并不像是十七世纪的学者所写的东西，倒像是一位二十世纪的学者所写的考察记录”。
　　他对于桂林七星岩的考察就是典型事例，他先后考察了两次，()对岩洞的位置、方向、大小、深浅以及洞内形态结构和洞外状况等，都作了具体的记录和生动的描写，这些记录和描写竟与用现代科学手段勘测的结果基本吻合。他关于石灰岩地貌的考察和描述，比欧洲人要早。
　　另外，他好像很精于堪舆学，《徐霞客游记》中常常运用龙砂、虎砂、朝山、案山等堪舆术语来分析山形水势，在旅途中遇到一些危难困惑，常求神问卜。由此可知，他读书博杂，见识多，不适合功名科举。散人按其运用的堪舆术语推断，徐霞客学****的可能是堪舆学的杨公风水派。杨公风水其实效性立竿见影。从大唐至今。
　　《徐霞客游记》是古代高水准的舆地游记，涉及山形地貌、悬崖岩洞、江河水文、地热泉流、物产风俗、政区地理、道路交通、宗教民族、史迹文物等等方面的考察探讨及其丰硕成果和科学价值。
　　《徐霞客游记》还是一部游记文学巨着。虽然作者的本意，并非专在从事文学创作，因此从科学考察的须要，但是他对神州山川的极其酷爱之情、高雅的审美情趣和卓越的文学才华，却自然而然地在这“流水账”中非常显明地体现出来。
　　高校生《徐霞客游记》读后感
　　《徐霞客游记》是以日记体为主的一本中国古代地理书籍。作者徐霞客在各地游行，将途中的所见、所闻、所感记录下来。他一生几乎都是在旅行中度过，书中突出写了天台山、黄山、庐山等名山。
　　与历代贪恋山水风情的文人雅士寄情山水的情操不同，徐霞客不但对美景发出赞美，同时对所到的地理、地质、地貌也有详尽的描述和科学视察。
　　其中给我印象最深的是游武夷山的一篇日记，游记中用美丽细腻的文字描写了武夷山的漂亮风景，突出了武夷山奇妙的特点—奇峰峭拔、碧波丹峰，也怪不得武夷山有“奇秀甲东南”的美誉了。在他的巡游过程中，记录的“架壑舟”，即是船形的悬棺，最让我感到新颖
，这些古老的悬棺躺在险峻的悬崖峭壁的空隙中，饱受风吹日晒，可没人知道古人是如何把沉重的悬棺放到几百米高的峭壁中去的。
　　“五岳归来不看山