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大学生《论语》读后感
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　　高校生《论语》读后感
　　有句话说的好：‘读史使人明智’论语就是古代儒家经典子告知他，说话要有分寸，三思而后言;樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事近，与人忠。”这里孔子把“仁”分解成三种德性，让他接物处事待人都要充溢敬意和忠诚。此外，孔子还常常将仁与智、勇同日而语。“智者乐水，仁者乐山。“知”者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其实在孔子眼里，仁者已经具有了智勇两种品质。
　　仁人，孔子对它的说明是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助别人到达他们的志向。孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的头衔。仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生，但是孔子对于他们的评价却是：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与来宾言也，不知其仁也。”说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的仁不是本领而是德行，一个人不管本领有多大，实力有多强，假如不能够推己及人，仁而爱人，都不能称之为“仁”。仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。
　　我们现在学****孔子的“仁”学理论最终目的是要能够运用到实际。新东方创始人俞敏洪就是这样一个典型的例子。他在讲解并描述自己如何走向胜利时，总是忘不了自己将高校舍友从国外拉拢到国内和他一起打拼的一段经验。他说，这全是他在高校期间为他们扫地的功劳。当然，这是句俏皮话。宿舍卫生通常是大家一起打扫，但是俞就是喜爱一声不吭自己一个人包揽，留给大家好印象，直到他远赴大洋彼岸找到当年的舍友时，对方还会忍不住激烈地回忆起这样一个小细微环节。我把它也定义为“仁”，虽然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是这份仁义使他们义无反顾地跟随俞敏洪创办新东方，让他们坚信能在宿舍里为大家服务的人，自然在事业中也亏待不了当年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
　　高校生《论语》读后感
　　《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
　　粗看《论语》，不过是一本语录，与其他的语录没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的有关修身(内圣)、治国(外王)的思想流连于语录的字里行间。
　　学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
　　就我看来，人的一生中秉怀着很多有关生活的触动，只是许多时候，这些触动没有点燃让我们人格震撼的导引线，而使我们窘况地活着。于丹的《论语》心得中，虽然从其独特的特性视角动身解读《论语》。但终归是一种颇能为大众认可的个人独特的对于《论语》的感悟。每个人要是想要在《论语》中找到让我们人格震撼的导引线，还需自己到论语中渐渐寻找。
　　《论语》告知大家的东西，恒久是最简洁的。《论语》的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。
　　孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德。如今人们对父母的付出视之为必定，孝道在渐渐褪色。对现在的人们讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”“当他父亲在世的时候，要视察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”“事父母能竭其力;”为人子女，做让父母为你担忧的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要供应父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、训诲行事做人。但父母们真正须要的就是这些。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
　　孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失。《论语》告知我们，要本着同等和理性的看法去敬重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。
　　仁者