什么是哲学和为什么学哲学
一提起哲学,有些人总有
点神秘感,闻而生畏,不敢问
津。这是可以理解的。因为过去
有些哲学家的哲学著作令人费
解或故作高深,把哲学弄得玄
乎其玄,犹如云端的天书神文。影响所及,直至现在还有人把
它看作只有在大学或哲学研究所里才能学****和研究学问。凡
此种种,大有“此曲只应天上有,人间能得几回闻”的味道。
其实,哲学的道理并不神秘,它在我们日常生活和工作
中处处可见。举个例子来看。有一个过去挺穷的乡,实行农
业生产责任制后,面貌迅速改观。乡领导为了让该乡进一步
富起来,帮助农民在多种经营上动脑筋。他们从外地一下子
买来几万千克种藕,要这个乡的农民种。但该乡农民没有种藕
经验,谁也不敢承包。结果嫩藕都烂了。群众议论纷纷,乡
干部吃力不讨好,感到十分委屈。另外还有一个乡,历来是
种蒜基地。乡干部下去了解情况,发现当年种的蒜特别多。
他们作了个全面调查,发现这一年大蒜的产量将比往年高
倍。这么多大蒜如果卖不出去,定会大大影响农民的生产积
极性。于是,他们派人四处联系,打开了销路。结果,全乡
的大蒜很快卖完,农民增加不少收入,大家喜气洋洋。
这两个乡的工作,一个做得好,一个做得不好。原因在
哪里呢?种大蒜的乡领导把工作搞好了,从根本上讲,是因
为他们能够根据客观实际情况,采取相应的办法种藕的乡
领导费力不讨好,从根本上讲,是因为他们采取的办法是主
观主义的,不符合客观实际情况。这就是说,这两个乡的工
作好坏,根本问题在于指导思想不同,在于对待客观实际的
态度不同。而怎样对待客观实际的问题,就是哲学问题,而
且是哲学的根本问题。大家看,哲学何尝远离人间!它不就
在每个人的日常工作、学****和生活之中吗?
有的同志会问:难道哲学就是指导思想?是的,哲学就
是指导思想,是最根本的指导思想,也就是世界观。
世界观的“观”,即是观点,看法。人生在世,接触无
数的事物便会逐步形成对各种事物的认识和看法,并用它
来指导自己的行动。比如,在社会主义社会中,生产资料是
公有的,人们之间的根本利益是一致的,有着建设社会主
义,实现共产主义的共同目标,所以,人们之间的关系在本
质上是互助合作关系。大家从社会生活中不断地体会到这种
关系,便逐渐形成助人为乐的共产主义道德观。在这种道德
观支配下,舍命救人,拾金不昧,解囊相助,尊老爱幼荐
贤举能等好人好事,犹如绚丽的春花,遍及各地。也有些
人受剥削阶级思想的影响,认为“人不为己,天诛地灭、
“自私是人的本性”,从而形成损人利己的个人主义道德
观。在这种道德观支配下,就会产生落井下石,两面三刀,
玩弄权术,投机倒把,***盗窃,行贿受贿等不良行为乃至
犯罪行为。除了道德观,人们还有对自然、社会、历史、人
生、婚姻、家庭等等的看法,形成自然观、社会观、历史
观、人生观、婚姻观、家庭观等等。总之,人们接触各类事
物,处理各种事情,就会形成各种观点。
这些“观”,是从哪里来的呢?是从客观实际中来,在
生活、实践中形成的呢?还是脱离客观实际,主观产生的或
是从娘肚里带来,先天固有的呢?这就是怎样看待客观实际
的问题。对这个问题的看法,贯穿在各种“观”之中,是各
种“观”的总的指导思想,它对各种“观”起着决定作用。
前面谈到的两个乡的不同工作方法,都和怎样对待客观实际
的问题紧密相连,就是一例。
这个怎样看待客观实际的问题,是根本的问题。试想,
“客观实际”的范围有多大?从我们周围的山川河流,花鸟
鱼虫等自然物体,到社会生活中人与人的各种关系;从很小
的基本粒子到浩瀚无垠的太空从含苞待放的蓓蕾到已成历
史遗迹的万里长城,都是客观实际。它囊括古往今来人类周
围的一切,时间上无穷,空间上无限。佛家的《楞严经》上
说:“东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下
为界,过去、未来、现在为世”。在这里“世”的含义指时
间,“界”的含义指空间,“世界”指无限的时间和空间中
的一切。《淮南子齐俗训》里说:“往古来今谓之宙,四方
上下为之宇。”“宇”的含义指空间,“宙”的含义指时间。
“宇宙”也是指无限时间和空间中的一切。我们所说的“客
观实际”,从总体来说,和“世界”、“宇宙”是一个意
思。因此,怎样看待客观实际的问题,就是怎样看待世界或
宇宙的问题,就是世界观或宇宙观的问题。哲学研究对世界
或宇宙的看法,“仰察宇宙之无穷,俯究万类之运动,因
此,我们通常说,哲学就是世界观或宇宙观。
宗教也是一种世界观。按照宗教的解释,世界或宇宙的
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