中元节的由来.doc

中元节的由来
佛教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本意是解放倒悬,来自目莲救母的故事。传奇中“目莲”的母亲被打入地狱,“目莲”看到母亲在恶鬼道中,肚子变大,喉咙缩小,不行以进食,饿得好苦。他拿了饭,就要喂,可饭刚送到口中,
中元节的由来
佛教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本意是解放倒悬,来自目莲救母的故事。传奇中“目莲”的母亲被打入地狱,“目莲”看到母亲在恶鬼道中,肚子变大,喉咙缩小,不行以进食,饿得好苦。他拿了饭,就要喂,可饭刚送到口中,马上成为炭灰。他向释迦求救,释迦要其用盆,排列了百味素食,供奉众多僧徒,方能解除他母亲罪孽深重的倒悬苦难。“目莲”照此去做,果真不错。后来人们把这应念在心目中,每年在鬼节这一天,就用竹子做的“盂兰盆”施斋于佛与僧,以此报答前辈哺育之恩。
寒衣节(十月初一),上坟祭祖,最主要是制冥衣,买纸扎成,包起来晚上在门前烧。
钦天监要在这一天公布新的皇历。
每年农历七月十四是中国鬼节──正名“盂兰节”。
相传农历七月是“鬼月”。七月初一是“鬼门关”大开的日子,从七月初一鬼门关开启起,到三十日鬼门关关闭这段日子里,阴间的无主孤魂都会涌到阳间,徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事进行「普渡」以普遍超渡孤魂,恐防它们为祸社区,又或祈求鬼魂帮忙治病和保佑家宅平安。
中元节的由来2
中元节还是一个民间鬼节。南宋吴自牧《梦粱录》记载,中元节时,人们要做“麻谷窠儿者,以此祭祖宗,寓预报秋成之意。”中元节由于正值秋收季节,有意含有“收获祭”之意。中元节祭祖的****俗在我国大江南北都很流行。山东中元节祭祖****俗也较为普遍,是乡间祭祖的重要日子,时间一般都在午后。在潍坊各地家家包水饺,备纸香,或带上瓜果供品上坟祭祖。菏泽单县的祭品尤为丰富,有竹子做的盂兰盆,纸做的衣帽和一桌素食等;淄博淄川则把祖先请到家里祭祀,家家都在大门顶上插上五谷穗子,据说已五谷为马,祭祀完毕后,好让祖先骑着马回去;在德州则流行放河灯,据记载德州的中元节放河灯场面非常壮丽,人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具,并以街巷为单位,制作特大制船,目莲站在船上,手持九环禅杖。中元之夜,人们把灯具和纸船放入河内,河上立刻灯火通明,灯具顺流而下,摇曳摇摆,犹如天上点点繁星。德州水道两岸的百姓,纷纷拥到河堤观灯,场面颇为壮丽。
关于中元节的来历,中元节的由来有很多种说法,但最闻名、流传最广者要算是「目莲救母」的故事:从前有个孩子叫「目莲」,从小被地藏王菩萨引渡出家,他的母亲郤因欧打和尚、铺张食物。等等种种过失,死後被打入地狱,目莲知道这个消息时,母亲正在第六殿承受「倒悬」的惩处,为了报答母亲的乳哺之恩,目莲预备了饭菜要给母亲吃,但是食物一到母亲的嘴边,便化成火焰;目莲无计可施,恳求释迦牟尼佛帮助,佛祖说明目莲母亲生前的种种过失,假如要让她吃东西,则要在七月十五日预备各种斋食,供给十方大德众僧,目莲依法施行後,母亲果真脱离饿鬼之苦;後来这种形式渐渐演化为民间的中元普渡。中元节在佛教称为「盂兰盆节」,「盂兰盆节」一词来自梵文Ulambana,原意即为「救倒悬」之意,南北朝时即有人将「盂兰盆」解为「装饰漂亮的盆子」,於是竞相以木竹等材料,雕琢精致的图案,应为佛教徒的误会。
中元节的由来3
每年的阴历七月十五是传统的鬼节,这天人们烧纸钱,摆供品祭祀故去亲人的亡灵。
但大家知道鬼节的来历吗?相传地藏菩萨,也就是人们常说的[阎王爷],他的母亲去世后来到阴朝地府,被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种熬煎,地藏菩萨是个孝顺的儿子,看到母亲受罪心中不忍,在七月十五这天竟恂私情,让看管牢房的小鬼偷偷把牢门翻开放他母亲出来,谁知这一开牢门不要紧,牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓,所以就有了;七月半,鬼乱窜之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节盼望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节]
中元节的由来4
古时候,人们都信任人具有三魂七魄,人死之后,七魄分别,只剩下三魂就叫做鬼了。有德之人,死后有人祭祀,不会损害人类;但那些没人祭拜的孤魂野鬼,就不一样了。相传七月初一至七月十五,阎王大开鬼门关,阴间鬼魂悉回阳间,“七月半,鬼乱窜”之说。在这段日子里,民间人们为保持生活的平安,婚丧喜庆皆不敢轻举妄动。
七月十五这天,民间家家祭祀祖先。有的在家中或祠堂为祖先烧香,合家叩拜;有的到祖先坟墓上添土、上供、炔香等。天黑之后,携带爆竹、纸钱、香烛,烧些纸钱,鸣放鞭炮,恭送祖先上路,回转“阴曹地府”。届时,每户人家都要供奉瓜果菜饭等,进行各种祭祀活动,祈求地官保佑,对“无家可归“的孤魂野鬼也赐予照顾;,烧煞神钱,打发施服。这种活动在七月十五日