6.盂县文化综述.docx

盂县文化
何谓盂县文化,这是一个看似简单平凡其实包罗万象难以驾驭的问题。让我们走进,共同解读。
山右,河东,太行轻拥,香河浅吻,钟灵毓秀,物华天宝,天赐圣地,表里山河,曾经做过锦绣古国,也堪是显州府地,更多时候是县衙今治,古今敢当,担之无愧“晋东第一邑”----“盂县”
方言文化,独显专长;忠义之乡,唯我独显;地方姓氏,独树一帜;古国文化,独领风骚;这就是盂县文化,盂县的县域文化。
方言文化篇之古老的语言文化
——盂县方言古语词例释

方言是民族共同语的地方分支,汉民族共同语的形成与发展离不开各地方言的参与和贡献。同时, 方言也以各种形式传承着民族共同语, 方言古语词主要指古今意义差异较大, 富有特色的一部分古语词。盂县位于山西省东部,隶属于阳泉市,地处太行山西侧, 属于晋语区并州片,本文主要依据2009年出版的《盂县方言研究》的词汇表总结分析而成。
一、盂县方言中存在古语词的概况
汉语史分为上古、中古和近代三个时期,这里所说的古语词是指现在普通话不存在,但是方言里仍然活跃,而且意义与古汉语一致的词语。
1、上古(先秦两汉)
(1)保留上古词语的本义及引申义的单音词例
捥《集韵·緩韵》捥,取也。《墨子间诂卷十一》郑注土丧礼云“手後节中也,古文‘作捥利之中取大,害之中取小也’”害之中取小也,毕云:“当为‘者’。”非取害也,取利也。其所取者,人之所执也。言为人所持执,不能自免。遇盗人,而断指以免身,利也;其遇盗人,害也。这里是说“捥”本义是“腕”的意思,在危急时刻弃小而取大也,于是就引申为“取”的意思,而在盂县方言中“捥”是拔、取的意思,取自捥的引申义。
咥《广韵》徒結切,入屑定。质部。意为“咬”。
《广雅·释诂三》:“咥, 也”。《易·履》:“履虎尾,不咥人。”《聊斋志异•卷五》无何,一虎自外来,隶错愕,恐被咥噬,虎入,殊不他顾,蹲立门中。在盂县方言中“咥”的意思是美美的吃,是在原古意的基础上又加以引申,由“咬”发展为“吃”,而在普通话里这个词已经基本上不用了。
(2)保留上古词语的本义及引申义的双音词例
天河古义中“河”有银河的意思,后来“天河”即为今天所说的银河,而银河的来历与牛郎织女的传说而来,所以古籍中的天河总会与牛郎织女写在一起举例如下:《后汉书卷四·汉宫阁疏》曰:“昆明池有二石人,牵牛、织女之象也。”云汉,天河也。《齐谐记》谓‘天河东有织女,天帝之女,因机杼劳苦,天帝怜其独居,使嫁与河西牵牛之夫,嫁后废女工,天帝怒,责令归河东,一年只会一度’。在盂县方言中称“银河”仍然为“天河”,显然是保留了上古时期的古语词。
蚍蜉蚍,《广韵》房脂切,平脂并,脂部。蚍蜉,一种大蚂蚁。《楚辞卷第十一》神龙失水而陆居兮,为蝼蚁之所裁。蝼,蝼蛄也。蚁,蚍蜉也。裁,制也。所以蚍蜉就是蚂蚁的意思。再如《<巩石>溪诗话•卷二》自退之为“蚍蜉撼大木”之喻,遂使後学吞声。《歧路灯第八十九回》虽说蚍蜉无伤于大树,这积羽亦可以压舟。不如暂且不认族谊,以固其父子自立为贵之心。这个词在古语中常常见到,但在普通话中已不再使用,但是在盂县方言中仍然叫蚂蚁为“蚍蜉”。
2、中古(魏晋南北朝至晚唐五代)
保留中古词语的本义及引申义的单、双音词例
餱(做卤的过程)
《爾雅·釋言》餱,食也。《廣韻·侯韻》餱,幹食。在古籍中最早找到魏晋时期的例子,如《先秦汉魏晋南北朝诗•魏诗卷七》乐我稷黍。爰有樛木。重阴匪息。虽有餱粮。饥不遑食。望城不过。
不拘(不管)
在单音节占主要地位的上古时期“不”与“拘”是两个词,但是随着这两个词常常连用就变为一个词,并有了固定的意思,如:
《魏书卷六九列传第五七》既失之在始,庸可止乎?愚谓自今已后,荆、扬、徐、豫、梁、益诸蕃,及所统郡县、府佐、统军至于戍主,皆令朝臣王公已下各举所知,必选其才,不拘阶级。
3、近代(宋、元、明、清)
近代以来,新的词语尤其是双音节词的大量出现,盂县方言保留这个时期的古语词也非常的丰富,单音词非常少,所以以下分类按照词性来分,括号内的解释是盂县方言词的意思,与其在古语词中意义一致,古籍例句都按照时间先后来列举,第一个例句往往是词语最早出现的地方,如下:
(1)动词
待见(喜欢)
《全元杂剧》自从许州拐了李四的浑家,起初时性命也似爱他,如今两个眼里不待见他。
打眼(引人注目)
《二刻拍案惊奇卷五》大宅门中衙内,穿着齐整还是等闲,只头上一顶帽子,多是黄豆来大不打眼的洋珠,穿成双凤穿牡丹花样,当面前一粒猫儿眼宝石,睛光闪烁,四围又是五色宝石镶着,乃是鸦青、祖母绿之类,只这顶帽,也值千来贯钱。
盘脚(把脚蜷回来坐)
筛酒(热酒)
《颜氏家训集解卷第四》击牛酾酒,太平广记作‘必击牛酾酒延之’。史记李牧传:‘日击数牛飨士。’诗小雅伐木:‘