保护环境话题作文汇总6篇（保护环境的建议10条）.docx

保护环境话题作文汇总6篇(保护环境的建议10条)
爱护环境话题作文篇1
步入二十一世纪,人类已经从无知走向已知,从落后、蒙昧走向文明与开化。然而,在这一时间、空间、尘世间斗转星移的世界,我们的家园又以何面目呈现于我们面前呢?
有一保护环境话题作文汇总6篇(保护环境的建议10条)
爱护环境话题作文篇1
步入二十一世纪,人类已经从无知走向已知,从落后、蒙昧走向文明与开化。然而,在这一时间、空间、尘世间斗转星移的世界,我们的家园又以何面目呈现于我们面前呢?
有一种歌声回荡在人类前年的发展史上,有一种歌声正从欢愉转向低鸣,有一种歌声急迫须要人类去感悟,那就是自然之声,环境之声。
世纪的转折,物质与科学技术突飞猛进的同时,我们的自然环境可谓花果飘香。聪慧的人类,总在想方设法地战胜自然,并且取得了一次次成功,糊涂的人类,只注意经济的发展,大气不再清爽,引来漂浮的毒物,涌进核的尘埃;林立的烟囱喷吐出的黑色浓烟,将你灵魂的白云卷盖;从前的碧波已肮脏污浊,生命的河流也将干枯……
够了,够了!不是篇幅不够,而是我不忍心再一一列举。自然已不在纯净漂亮,环境也已千疮百孔,面目全非。
她在哽咽,她在哀歌,聪慧而又糊涂的人类,睁大眼睛看一看吧!瞧瞧我们都干了些什么?竖起耳朵听一听吧!你的内心是否能承受自然无声的指责!国在山河破,你能不痛心吗?
歌声须要人倾听,自然须要人去改造,环境须要人去爱护。沐浴在自然的灵光里,该是何等满意。铺开广袤的草原,洒下五彩的鲜花;“天似穹庐,笼盖四野”;花儿争相开放,该是何等绚丽;山泉汩汩涌出,与悬崖跌宕诞生命的旋律,这美妙的一切是否也令你欣然神往呢?
数百万年前,人类起先在地球上生息繁衍;数百万年后的今日,人类文明逐步迈向辉煌;数百万年后,人类生活的伊甸园将会是什么景象?这问题留给了你和我,今日,历史的洪钟叩响了浑厚的清音,震撼今人的心灵,人类已经觉醒,自然的歌声将以欢乐为音符谱写,将来,人类的伊甸园将变的更加美妙。
爱护环境话题作文篇2
自古以来,环鄱阳湖生态经济区的历史文化名人群星荟萃,名人笔下的文化胜地名扬天下。有浔阳柴桑陶渊明的千古名句“采菊东篱下,悠闲见南山”,还有王勃笔下的滕王阁美景“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”。不仅有苏东坡笔下的石钟山,还有白居易《琵琶行》中的浔阳楼,有修水的诗人黄庭坚开创了“江西诗派”,还有抚州临川的明清时期戏剧学家汤显祖“临川四梦”……可以这样说,风姿绰约的鄱阳湖人文历史文化底蕴很深厚。
鄱阳湖口山水文化(如:庐山牯岭一夏都)、旅游文化(如:鄱阳湖国家级候鸟自然爱护区)、美食文化(如:篱蒿炒腊肉)、民俗文化(如:鄱阳湖水族馆、渔家民俗村和外湖钓鱼场)、农耕文化(如:万年稻作文化)等。可谓种类繁多。
环鄱阳湖生态经济区的原生态文化尽管丰富多彩、千姿百态、形式多样、风格各异,但还是存在肯定的共性,主要表现为:
继承性。它们都保留着很多古代生活的形象特征,积淀着不同历史发展阶段的文化因素。如:湖口开湖仪式是在每年的冬天,船只聚集在港口,老者敲三声铜锣,杀鸡滴血,跪拜湖水,燃放鞭炮,船只开向湖面,捕鱼作业起先了;武宁的种禾更为实在,几十个人一字排开,鼓匠师傅击鼓发歌,众人相和,循序前进。这些仪式都是古代生活的形象缩影。
群众性。它们都是江西鄱湖区域劳动人民群众在长期历史进程中的集体创建。如:赣剧由于长期演出于鄱阳湖区域的广阔农村和城镇,其舞台艺术形成的歌舞结合、歌启舞动、舞在歌中、丝丝密扣的演出形式和古朴厚实、亲切逼真、富有生活情趣的地方风格,是当地劳动人民集体才智的结晶。
自娱性。它们都是鄱湖广阔人民群众自娱自乐的艺术表现形式,来自人们心中最真挚的情感流露。如:九江地区的灯彩久负盛名,是广泛流行并富有群众性的一种自娱性舞蹈形式,它是农村每年元宵节的传统活动节目,也是民间“闹元宵”的主要消遣活动。
即兴性:它们不强调表演程式的规范性,艺术表现因人而异,随情而发。如:庐山号子、九江山歌(三声腔)等,一般为口头产生,传承和传播途径不是依据于乐谱,而是通过口传心授,或是以口传心授为主、乐谱为辅。口头发展使这些原生态文化更具有不确定性、变迁性、创新性、即兴性。
适应性:它们以历史时代为背景,适应着潮流与发展,有着与时俱进的特点。如:江西民间非常仰慕与崇拜许真君,他们兴建了很多以许真君崇拜为内容的道观,如南昌城的铁柱观、建德观、西山的游帷观等,把万寿宫当成是精神寄予的神奇殿堂。而今,万寿官庙会更多的赋于了经贸的内涵。
地域民族性:它们受地域和自然环境的影响,具有显明的民族风格特点和地域文化色调。如:鄱阳渔鼓、鄱阳湖传统渔业生产****俗、万年稻米****俗、湖口青阳腔、星子西河戏、九江采茶戏、进贤二塘泼蛇灯、李渡车仂灯等等,都是这样。象