世界现代前期宗教史-青春文学丛书.pdf

世纪年代,世界形势错综复杂。各种矛盾互相交
织在一起。这个时期,欧洲、北美的资产阶级民族民主运动进一
步扫除了资本主义发展的障碍。欧美各国资产阶级残酷压榨本
国劳动人民和殖民地人民,利用最新科学技术成就,大大发展资
本主义经济。俄国和日本在经历了农奴制改革和“明治维新”以
后,也踏上了资本主义迅猛发展的道路。由于资本主义世界的科
学技术和经济的迅猛发展,各国、各地区之间的联系加强了,世
界贸易成倍增加,资本输出扩大,殖民侵略加强。到世纪末,
资本主义列强展开了重新瓜分殖民地和势力范围的斗争,导致
了第一次世界大战的爆发。
这一时期,作为欧洲广为流行的基督教,从总体上来看,经
历了自身发展的阶段,逐渐适应欧洲资本主义的政治民主、经济
竞争、个人主义和宗教自由的形势,并随着殖民主义的武力扩
张,传入了亚非拉广大地区,成为名符其实的世界性宗教。
西方列强的侵略和殖民统治,使南亚、东南亚国家和中国、
朝鲜等国沦为殖民地和半殖民地。殖民主义者在统治奴役这些
国家的同时,输入了带有明显殖民色彩的西方基督教文化,试图
在精神上彻底征服那里的人民。这样,这些国家的民族文化以
及作为其组成部分的佛教、伊斯兰教受到压抑和排斥,从而激起
那里人民的愤怒和反抗,在宗教旗帜下爆发的民族解放运动此
起彼伏。
从基督教方面来看,这一时期,罗马教廷一方面因教皇国的
丧失和教廷与意大利、德国以及法国激烈尖锐的政教冲突,经历
了自近代以来最危机、最艰难的历史阶段。意大利统一后,教皇
国丧失了绝大部分的领土和臣民,使罗马教廷的世俗权力降至
自八世纪教皇国形成以来的最低点。而罗马教廷与意大利、德国
和法国之间进行的“国际文化”斗争,又遇到这三国政府激烈的
对抗,致使罗马天主教会在这三国遭到不同程度的损失。应当
说,这一时期出现的罗马教廷及其罗马天主教会的高级教士与
德、意、法三国之间的紧张的政教冲突,是欧洲历史上的罗马教
廷与世俗政府激烈斗争与不和的继续;同时也反映了罗马天主
教会传统的社会政治观对正在形成中的西方民主制度的不适
应。另一方面,罗马教廷又由于出现了象利奥十三世这样的教
皇,在政教之争中采取灵活的外交立场和作法,并通过向天主教
徒施加道德影响,通过复兴托马斯主义神学,遏制天主教的神学
自由主义思潮,通过鼓励劳资合作,提倡所谓“公教民主”和公教
行动等做法,提高了罗马教廷的影响。罗马教廷对神学现代主义
的压制和屡次颁布“禁书目录”的行动,再次显示出它在思想和
态度上对于当代文化和民主与自由的不适与反动,结果最终造
成了它落后于现代社会的状况。此外,由于移民运动,英国和美
国的罗马天主教会在这一时期人数大量增加,并适应新的环境
在新的土壤上确立了自己的地位。
这一时期,基督教新教在西方的发展相对而言比较顺利。德
国的神学研究再次走在西方国家新教神学研究领域前沿,涌现
出象利舍尔、哈那克和特劳赤那样著名的、具有国际影响的神学
家。利舍尔学派注重从历史上的具体事实去认识上帝,认识耶
稣,认识基督教的厉史,深刻地反映了那一时代神学研究者受历
史研究方法的影响,体现了世纪后期西方学者对于现代化和
人类发展的乐观主义态度和精神。而以特劳赤为代表的宗教史
学派把早期基督教的历史置于古代东方宗教和民族发展的背景
中进行研究的作法,则显示出欧洲学者对于东方宗教、比较宗教
学和人类学的兴趣。同时德国的圣经研究方法和成果也传至英
国和美国,对那里的圣经研究产生了巨大的影响。以科学的、历
史的方法研究和评判圣经,一方面显示出世纪后期西方学者
开放与求实的态度以及人类对于自我力量的信心,但另一方面
它也动摇了圣经在神职人员和平信徒中间的权威地位,引起了
信仰上的混乱现象和神学研究向多元方向发展的迹象,并由此
激发了美国基要主义和基要派的产生。新教中出现的神学自由
主义和基要主义,同罗马天主教会中的神学现代主义和对它的
压制一样,都是基督教徒在世纪后期至世纪初期对圣经
的不同理解和认识的反映。这一时期,英国自由教会的人数和政
治力量日益增加,为争取享有与等权利的
斗争取得了很大的成功,同时也带来了英国教育的世俗化。然而
到本世纪初自由教会却不如英国国教会那样关心社会问题和关
心工人阶级的状况。美国教会的社会改良活动受英国教会的影
响很大,英美两国的教会在这一时期为改善资本主义条件下工
业化和都市化环境中穷人的生活状况和境遇,满足他们的物质
和精神需要,开展了各种形式的救济传教、社会服务和教育活
动,对