一、谁是犹太人
在描绘犹太全景前,首先必须弄清“谁是犹太人”。世界上几
乎没有一个民族会经常自问或被问到:谁是本民族中的一员,本民
族的基本特征是什么?如何界定本民族?这个问题简单得像空气
和水一样,因此不被人注意,也不会有人这样提问。但是犹太人的
特殊遭遇,至少在年流散生活中,经常自问或被问“:谁是犹
太人”。这个问题尖锐地摆在犹太人面前,不同的回答,可能涉及
到家庭和个人的荣或辱,富或贫,甚至生或死。犹太人在巴勒斯坦
复国之后,对这个问题的不同回答,可能会使一部分人丧失犹太身
份,也可能会在犹太人内部造成混乱和分裂。因此,今天生活在五
大洲的万犹太人希望对这个问题有一个合情合理的、为多数
犹太人所接受的解答。然而,要解决这个问题难度非常大,因为它
不仅涉及犹太人本身的历史、宗教、文化一系列问题,也包含了国
际政治等一些外来的因素。
问题的提出
《塔木德》中记载了这样一件事:有一个人来到耶路撒冷,
《塔木德》)音译,也可译作《犹太教法典》,是犹太教经典,
重要性仅次于《塔纳赫》。由于我国读者一般不熟悉《塔纳赫》,故本书随****br/> 惯,用《圣经》代替《塔纳赫》。
自称是以色列人,耶路撒冷的以色列人兄弟般地接待了他。恰逢
过逾越节,他与以色列人一起守节。在逾越节的家宴上,他与以色
列人一起吃逾越节的主要食品羊羔。当他吃完羊羔后,向主
人提出要吃羊肚之类的内脏,主人大吃一惊,断定他不是以色列
人。因为真正的以色列人都知道羊的内脏是不能吃的,要作为祭
品献给上帝。主人知道自己犯了戒律:《圣经出埃及记》第
章第节规定“外邦人都不可吃这羊羔”,于是他把这人扭送宗教
机构。《塔木德》借这事,说教以色列人:不要相信来到我们面前,
并自称是以色列人的人。
这大概是最早提出要正确识别犹太人(以色列人是犹太人的
祖先)的问题了。但是当犹太人的主体还没有从巴勒斯坦流散出
去之前,这个问题并不突出,至多也只是个案而已。即使有几个外
邦人来耶路撒冷吃了逾越节的羊羔,也无关大局。因为当时耶路
撒冷主要居民是犹太人,家家在逾越节吃羊羔,外邦人可能模仿多
数人也吃羊羔,他并不一定知道《圣经》上说外邦人不可吃;也可能
他装成以色列人,只是为了白吃一顿,并无歹意。甄别的方法也极
简单:看他吃不吃羊的内脏。
但是当犹太人离开巴勒斯坦后,“谁是犹太人”问题被经常提
起了。一方面是非犹太人对犹太人识别的需要,特别是居住国统
治者为排犹、反犹的需要;另一方面也是散居各地犹太人互相认同
的需要。
一、非犹太人对犹太人识别的需要,提出“谁是犹太人”问题。
下面这张从公元年到年的年间犹太人口消长
《圣经》(《新旧约全书》)是基督教的经典,其中《旧约全书》承继了犹太
教的经典《塔纳赫》。由于没有《塔纳赫》的中译本,故本书所有相关引文均引
自中国基督教协会、中国基督教三自爱国运动委员会印发的《新旧约全书》
年版。
统计表告诉我们,在犹太流散历史上有两个时期犹太人数急剧减
少,这就是世纪末和世纪年代。这两次人数减少的主要
原因是欧洲发生了激烈的反对犹太人的活动。有意思的是两次反
犹活动中欧洲的非犹太人对犹太人的判别采用了不同的标准。
年( 公元年公元年) 犹太人口消长统计表
(单位:万人)
世纪末,西班牙人完成了光复故土运动,阿拉伯人对西班
牙的统治结束。在西班牙生活了多年,为西班牙的繁荣和发
展作出巨大贡献的犹太人难逃厄运,成了西班牙这个基督教王国
胜利庆典上的祭品。他们被大量屠杀,最后于年被全部驱逐
出西班牙。
世纪末西班牙的反对犹太人的活动典型地、集中地反映了
中世纪欧洲反犹的特点。犹太人必须在接受洗礼或者被驱逐或者
死亡中间作出抉择:皈依基督教、接受洗礼者生;坚持犹太教、拒绝
洗礼者或者死,或者被驱逐。而欧洲各国则是在比较长的时间,通
过种种手段完成他们西班牙的教友对犹太人只在几个月,几天内
所作的事。求生欲望迫使大批犹太人违心地接受了洗礼,但是他
们仍忠于耶和华,恪守犹太教教律,这些假基督教徒被发现了,西
班牙人叫他们“马兰内”“猪猡”)。道高一尺,魔高
一丈。教会成立宗教裁判所,对受过洗礼的犹太人进行甄别,发现
是假的,就绑到广场,处以火刑,大批犹太人被杀。假作真时真亦
假,到年,人们不愿再作这种麻烦的甄别工作了,于是干脆全
部驱逐。因此,集中反映欧洲中世纪反犹活动特点的世纪西班
牙的反对犹太人活动,与其说是反对犹太人,不如说是反对信犹太
教的人。这样,我们可以看出:中世纪欧洲非犹太人对犹太人的识
别,
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