“大学生谈恋爱是利大于弊，还是弊大于利”.docx

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有生命的两极,就有性,这是人类延续种族的自然需要。会的发展,性已远远超出了人的生理需求的层面。然而,随着人类社前,性越来越具有精神的、文化的在日益文明和成熟的人类面日。,仕趟术趟县润梢钾的、文化的,以及经济的、政治的超自然因素。人不能仅仅只为性而生活,而不在人的***关系中去寻求一种高于性的精神体验。爱确实具有一种引人向上的力量,它能将人在***差别的基础之上平等而完全地融合为一体,爱显示为一种在保存人的完整性、人的个性的条件下的融合。爱是人的一种主动能力,一种突破把人和其异性相分离之围墙的能力,一种使人和他人相联合的能力。爱不仅能使人类克服孤独、空虚、失意和分离的感觉,也同时能保持爱者双方人格的完整性,允许人成为他自己。在爱中,两个人变成一个,而人仍然是两个。正如德国著名哲学家黑格尔所说:“爱情里确实有一种高尚的品质,因为它不只停留在***上,而是显出一种本身丰富的高尚优美的心灵,要求以生动活泼、勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。”“在爱情里最高的原则是主体把自己抛舍给另一个性别丌同的个体缌把Ǣ己的独立的意识和个别孤立的自为存在放弁掉,感到自己只有在对方的意识里才能获得对自己的认识。……在这种情况下,对方就只在我身上生活着,我也就只在对方身上生活着;双方在这个充实的统一体里才实现各自的自为存在,双方都把各自的整个灵魂和世界纳人到这种同一里。”于是,爱能赋予人以专注的情操和独特的审美意识,在爱的***体验中,“这个男子就只爱这个女子,而且这个女子也就只爱这个男子。……每一个男子或女子都觉得他或她所爱的那个对象是世界上最美,最高尚,找不到第二个的人,尽管在旁人看来只是很平凡的。”人总需要爱,当代大学生也不例外。如果我们认为***之爱是其他一切情感的基础,那么,在恋爱过程中充分享有爱的情感的人,就应当对其所处的世界给予热情的关照,就应当扩大其爱的视野,使整个生命充满活力和朝气。相反,没有享有爱的情感的人,没有爱,没有生命的尊重,人就可能会愈易精神敏感和脆弱、思想木访和迟钝、心境狭隘和拘谨,人也可能会愈易具有报复感、憎恶感、嫉妒感和虐待感。那种没有真正的爱而只求***结合的“恋爱”是危险的,它必然会导致大学生生活的变形和扭曲。
我们没有理由去否认爱情是一种复杂的、多方面的、内容丰富的生命现象,正因为爱没有性的单纯,才使人从自然的状态中升华为人的状态。爱情的根源与人的性紧紧相连,但爱情决不仅仅是一种性的本能。瓦西列夫说:“爱情把人的自然本质和社会本质联结在一起,它是生物关系和社会关系、生理因素和心理因素的综合体,是物质和意识多面的、深刻的、有生命力的辩证体。”爱情聚集的是人的一种强烈的情感,对此,恩格斯曾深人地指出:“***常常达到这样强烈和持久的程度,如果不能结合和彼此分离,对双方来说即使不是一个最大的不幸,也是一个大不幸;为了能彼此结合,双方甘冒很大的危险,直至拿生命孤注一掷。”
毫无疑问,爱情不单纯是延续种属的本能,不单纯是***的结合,而是融合了各种成分的一个体系,是男女之社会交往的一种特殊形式,是人的生命升华,爱情具有一切生物都不可比拟的高贵性。所以,恩格斯才
充满自信地说道:“现代的***,同古代人的单纯的性要求,同厄洛斯〔***」,是根本不同的。”爱情赋予生命最大的生机就是男女处于平等和自由的状态,英国思想家莫罗阿说:“爱情真正的元素只是自由。它与服从、嫉妒、恐惧,都是势不两立的。它是最精纯的最完满的。沉浸在爱情中的人,是在互相信赖的而且毫无保留的平等中生活着的。”正是由于人的平等和自由,才能充分地展示爱情中最核心、最关键的实质,即爱情“是以所爱者的对应的爱为前提的”。没有互爱,恋爱是无从建构的。没有互爱,爱就是不幸。因为,爱是一种能产生爱的能力,如果爱不能产生相应的爱,这样的爱就是一种无能力的爱,就是爱的不幸;没有互爱,也就意味着,一个人得不到所爱者的回报、给予,以及自觉地付出和主动地关注。我们强调恋爱中的互爱性,并以此来丰富和完善大学生男女同学之间的恋爱过程。我们没有理由在自身没有爱的状态下,强迫他人给予爱。同时,也没有理由在他人没有爱的状态下,促使自己给予爱。只有在给予和回报的统一中才能产生出纯真的爱情。马克思用他精妙的辩证法曾对此做出过完美的表述。他说:“我们现在假定人就是人,而人同世界的关系是人的关系,那么你就只能用爱来交换爱,只能用信任来交换信任,等等。如果你想得到艺术的享受,那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人,那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你同人和自然界的一切关系,都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。如果你在恋爱,但没有引起对方的反应,也就是说,如果你的爱作为爱没有
引起对方的爱,如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人,那么你的爱就是无力的,就是不幸。”
大学生迟早要碰到恋爱问题,谈恋爱也罢,不谈恋爱也罢,都一定要树立正确的恋爱观,并在正确恋爱观的指导下处理好恋爱问题。如果做到这样,谈恋爱就可能利大于弊;如果没有做到这样,谈恋爱就可能弊大于利。一般来说,除了对上述爱与恋爱本质的准确把握外,正确的恋爱观应包括以下四个方面的基本内容:
第一,以共同的理想、信念、追求和优良的道德品质为爱情的基石。理想、信念、追求、道德品质与人生目标若一致,恋爱双方就会互相关心、理解与支持。共同的理想、信念、目标往往反映着双方****惯和情趣上的相投和一致,它们会成为一种激励因素,促使双方进一步发展完善自己,在人生道路上携手共进,即使在严峻的生活环境中也能相互鼓励、相互扶助。虽然异性的美是爱情产生的心理动因之一,但对异性的美的追求,不仅是指外表的美,更重要的是内在的美。所以,正确的恋爱观不主张“以貌取人”,更反刘一爱情商品化。
第二,事业高于爱情,爱情服从于事业。爱情是人生的一件大事,在人生道路上,爱情无疑占有重要的地位。但是,爱情并不是人生最主要的事情,更不是生活的全部或唯一的内容。首先,爱情在一定程度上是一种狭隘的私人感情,过分追求爱情,或把爱情视为生活的唯一目标,必然会降低人生的价值。其次,乐观向上、不断进取的人生态度是建立在
事业基础上的,人们只有在追求事业、成就事业的过程中,爱情生活才能常新常美,源泉不断。
第三,恋爱要受到社会条件及个人因素的制约。这就告诉我们,绝对自由的恋爱是不存在的。恋爱自由的实现,要求青年首先在观念上认识到恋爱必然受到一定社会条件的制约,在行为上要正确把握、遵从社会现实条件所认可的方法和形式。其次是要认识恋爱也将受到个人思想品德素质、知识水平、外貌气质等个性因素的影响。这些主观个性因素的状况决定着当事人爱的能力,即正确选择对象的能力,感受爱的能力以及接受、处理爱的能力。
第四,严肃认真、忠贞专一。这是正确恋爱观区别于其他恋爱观的重要原则。它要求男女双方在建立恋爱关系后,互信互守、忠贞不贰,反对心猿意马、见异思迁。爱情与责任、义务是不可分割的。它既反对寻花问柳、朝三暮四,或者草率处理,伤人感情,也反对勉强凑合,留下后患。