维索尔伦顺应论的语言哲学观课件.ppt

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PhilosophicalViewofLanguage
inVerschueren’sAdaptationTheory
语用学与哲学的关系
语言分析方法经由哲学的语言化到语言的哲学化过程主要经历了三个阶段:
(1)20世纪前半期的“语言学转向”,代表人物是早期的维特根斯坦、卡尔纳普等哲学家。
(2)20世纪70年代的“语用学转向”,代表人物为奥斯汀、塞尔等。
(3)20世纪末期的“认知转向”,语用学开始关注讲话者意向性、心理等。
语用思维的发展一直与哲学的演进过程紧密结合,并且只有在语形、语义和语用的整合中,才能获得哲学难题的求解。
顺应论的主要思想
顺应论是比利时国际语用学学会秘书长维索尔伦(1999)提出的一种语用综观论,它从宏观的、全新的角度俯瞰语言研究的各个层面,符合欧洲大陆哲学以“综合”的模式探讨有关问题。
维氏对语言的描述和解释在四个维度上进行:
语境关系的顺应;
结构关系的顺应;
动态的顺应性;
顺应过程的意识程度。
纵观维索尔伦的语用思想,其中折射出的语言哲学观具体表现在以下三方面:

维特根斯坦认为应将意义理解为人类语言活动中的重要内容,应把语言放到动态的交际过程中,并联系语境来分析意义。“这里的意义已不是传统的字面义,而是动态的‘非自然意义’。
隐含意义问题,即“意义真空”现象也正是维索尔伦关注的焦点。说话者在交流过程中所用语句与其意欲表达的意义之间存在差距。并且力求澄清隐含意义的确定含意,这与语用学主流理论乃至整个语言学的研究体系相一致,其宗旨就是从不确定中寻找确定。
从维索尔伦意义研究的核心来看,他更多地汲取了日常语言研究中功用论的思想养料,用商讨性和变异性来概括语言意义的特点。维氏也继承了功能主义的语言观,动态地考察语言的动态功能,因为他的研究目标就是“语言与人类生命的其他特征的功能相关性”。
维索尔伦的动态顺应正反映了语言使用者在与他人的交往中,主动去选择说话的内容,说话的方式等等。意义是通过人与人之间的互动协商而建构出来的,意义只关乎语言使用得当与否的问题,而不再停留在命题的真假值问题上。

维索尔伦持有一种“欧洲大陆学派”的语用观,强调讲话者的意向性,但他并不认同说话者意图是决定话语意义的唯一因素,因为语言交流和意义生成涉及说话者和听话者双方的选择,成功的交际是依赖合作原则,达到交际意图互知的过程。
维氏顺应论的一个重要纬度就是顺应的意识程度问题,在言语交际中,不同的心理过程会产生不同的意识程度。在语言生成和理解过程中,元语用意识会对语言行为产生影响,它是交际者在选择语言、做出顺应时表现出来的自我意识反应,因为特定语言行为都有其约定俗成的惯常方式。
维索尔伦认为:由社会和认知因素结合而成的社会心理是语言使用者做出顺应和生成意义的依据,不论从话语活动类型或事件类型到词汇、语法的选择,还是从语言意图性到谈话中的话语规约,无不体现了语言的社会属性在认知层面对人们的语言行为发生作用。
随着对意向性、言语行为理论研究的深入,说话者的意图、信念、动机等心理因素已经成为语言哲学家和语用学家共同关注的对象。
受巴赫金“言语体裁”和维特根斯坦“语言游戏”的启发,维氏提出的多元、动态的语境生成观包涵了交际语境和语言语境,将语言、知识置于人类生活实践的语境中来考察,解决的是当前情景的交流问题,探寻的不是普遍且先在的理性原则,而是强调说话者的意向性和言语交际过程中的认知。
从语境因素来看,维索尔伦已不满足于限制在语言语境的范围内理解语义,也不满足仅仅采用二分或三分的方法,而是在此基础上指出了语境动态生成的三种现象,强调了语言使用者主观能动性的核心地位:一是语境三世界与语言使用者之间的相互顺应;二是语言使用者主动构建语境;三是语境化信息对于话语生成和理解的重要作用。
小结
言语顺应在交际过程中并不总会做出积极的贡献;顺应普遍性的基础仍是悬而未决的问题,并且顺应论与其它语用理论如何形成一个有效互补的整体还有待探究。
顺应论的提出既融贯了一些语用学中的主导性内容,又力求提炼并且超越传统。理解顺应论就应该在语用现象与哲学性的互动中把握两者的内在相关性。维索尔伦顺应论从更多元、更深刻、更丰满的角度拓宽了语用学的研究视角,具有为语言事实提供有意义的功能解释的可能性,