《论语》中的君子人格.docx

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张慧菱 韩丽华
Summary:《论语》中的君子人格包含仁爱、守礼、谦敬、重道、忠信等基本精神;君子人格在现代社会中发挥着榜样的作用,而与之相反的小人人格则发挥着反面作用。弘扬君子人格,对提升公民道德水平、改善社会风气、弘扬社会主义核心价值观、实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要意义。
Keys:论语;君子人格;仁爱;守礼;谦敬;重道;忠信
G641:A:1674-9324(2018)34-0118-04
《论语》集中阐述了为人处世的道理,其中有多次提到“君子”一词。可以说,《论语》就是一部教导人们如何自我完善、将自己修养成“君子”的经典。《论语》中君子人格的基本精神十分丰富,包含仁爱、守礼、谦敬、重道、忠信等内容。《论语》中的君子人格是公民进行人格修养、建设美德社会和实现中国梦的重要依据,是公民践行社会主义核心价值观和实现中国梦的重要哲学基础。
一、《论语》中君子人格的基本精神
(一)仁爱
《论语》首先讲明,孝悌是仁爱之本。“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本与?”(《论语·学而》)君子不论做什么事情都立足于根本,根本建立了,就能够坚守道义了。孝、悌两种品质,就是仁爱的根本。孝即孝敬长辈,悌即兄弟姊妹和睦,可引申为与所有同辈人和睦相处。君子能做到孝敬长辈,慈爱同辈,就是仁爱之人。能做到守礼就是仁。“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”(《论语·颜渊》)《论语》认为,“仁”即仁爱,它在君子人格中处于首要的地位。“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(《论语·里仁》)君子无论何时何地、无论在仓促匆忙的时候或是在颠沛流离的时候,都时时刻刻不违背仁。可见,仁在君子心目中的地位是极高的,无论任何时候都不能违背仁道。
君子既是安于仁爱的仁者,也是深知仁爱之益处的智者。“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”(《论语·里仁》)不具有仁爱之心的人,既不能长久地处在贫困之中,也不能长久地处在安乐之中。也就是,不具有仁爱之心者不可靠,不能与之同甘共苦。由此,君子之仁之智可见一斑。君子之仁,是通过不断修养自己而养成的。君子修养自己,并且将仁爱之心推己及人。君子之仁,在于“修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。”(《论语·宪问》)修养自己,来使自己保持恭敬的态度,使上层人物安乐,使老百姓安乐。孔子认为“修己以安百姓”这一点是很难做到的,连尧、舜也未曾做到。所以,修养君子人格就要努力修养自己,使自己具备仁德。
(二)守礼
《论语》也十分注重“礼”。这是君子人格所必需的。守礼,就要使自己的行为合乎规矩而不僭越。“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”(《论语·泰伯》)只恭敬却没有礼貌就会徒劳,谨慎却没有礼貌就会畏缩,勇敢却没有礼貌就会作乱,直率却没有礼貌就会尖刻伤人。守礼,要做到有分寸。“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(《论语·学而》)礼节的运用,以和谐为贵。但为了和谐而和谐,却不用礼节加以约束,也是不可行的。守礼,是为了和谐。但是,不是无原则地搞和谐,要以礼节约束使行为合乎规范,这样才能做到真正的和谐。君子是德才兼备者。“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”(《论语·雍也》)君子广博地学****文化知识,并且以礼约束自己的行为,做到德才兼备,这样就不会背离人生大道。《论语·卫灵公》篇说:“君子求诸己,小人求诸人。”君子求助于自己,小人求助于别人。当君子有困难时,首先求助于自己,设法自己解决,无法解决的则顺其自然,而不去随便麻烦别人,去拉拢关系。这说明君子是十分注重礼节的,不轻易打扰别人,不搞拉帮结派。“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。”(《论语·颜渊》)君子恭敬而很少有过失,对待他人恭敬守礼,所以,君子的朋友遍天下。“德不孤,必有邻。”
君子重礼,还体现在君子做事总是谨慎思考,不在别人面前表现粗鲁。“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”(《论语·季氏》)君子有九种要思考的事情:看到了,要思考是否看
清;听到了,要思考是否听清;对于自己的脸色,要思考是否温和;对于自己的容貌,要思考是否恭顺;对于自己的言语,要思考是否忠诚;对于自己做的事,要思考是否恭敬去做;对于自己的疑惑,要思考是否向人请教;对于自己的愤怒,要思考是否会造成后患;对于自己得到的东西,要思考是否是按照道义去获得的。君子的“九思”做到了,自然表现得彬彬有礼。“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(《论语·颜渊》)君子能做到不符合礼义的事情不看、不听、不说、不做,所以君子是彬彬有礼之人。礼义相对于法制,具有道德的约束作用。“导之以政,齐之以刑,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语·为政》)苛政和刑罚只能约束老百姓因为害怕受刑而不敢犯罪,但不能从道德上真正约束自己。而以德性和礼制来教育老百姓,则老百姓有羞耻心,会主动自我约束自己的行为。
(三)谦敬
“谦敬”在君子人格中也是十分重要的,它表现为谦和恭敬的人生态度。
君子奉行谦和的做人原则。“君子周而不比,小人比而不周。”(《论语·为政》)君子与人团结,却不相互勾结;小人相互勾结,却不与人团结。君子搞大团结,不去搞小团伙。“君子和而不同,小人同而不和。”(《论语·子路》)君子讲求和谐之道,但不会一味地盲从,去搞同流合污;小人只会一味地盲从,搞拉帮结派,却不讲求和谐。“君子矜而不争,群而不党。”(《论语·卫灵公》)君子矜持而不去争斗,合群而不搞团团伙伙、结党营私。君子讲求和谐之道,也坚持正确的立场。君子与人交往,与人团结友爱,但对于相互勾结、结党营私这种违背正
确立场的行为,君子是不会去做的。在君子与小人的对比中,君子的和谐之道显得更加可贵。
君子是崇尚和谐而无所争的。“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”(《论语·八佾》)君子没有什么可争斗的,如果有的话,那也只是表现在射箭比赛方面。比赛前,他们相互作揖,然后上马射箭,下马后又共同饮酒,他们的所谓争斗也符合君子之道。君子即使是在射箭这种比赛中争斗,表现出的也是君子的和气。
君子在对待父母的态度上能做到恭敬。“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”(《论语·里仁》)君子侍奉父母,如果父母有不对的地方,会多次委婉地相劝,即使父母责骂,不愿意听取意见,也恭恭敬敬地不违抗,为父母操劳而不抱怨。
君子与他人交往,也保持恭敬的态度。“人不知而不愠,不亦君子乎?”(《论语·学而》)对于君子来说,别人不了解他,他却不生气,保持恭敬的态度去待人接物。“君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。”(《论语·泰伯》)君子有三种高贵的品质:使自己的表情庄重,这样就避免暴力和怠慢了;保持自己的脸色端庄,这样就近乎于诚信了;使自己的言辞和语气有礼,这样就远离粗野和错误了。君子的容貌、表情和言辞,都谦恭诚敬,使自己遠离不好的品质,接近仁德的境界。
君子能做到恭敬,这在与小人的对比中更为明显。“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”(《论语·子路》)只有君子,才能保持安静舒泰而不骄横。“君子***之
美,不***之恶。小人反是。”(《论语·颜渊》)君子没有自私自利之心,总是为他人着想,成全别人的美事,却不成全别人的恶事。小人恰好相反,因为小人自私自利。这是君子与小人的不同之处。
(四)重道
君子是重道义而看轻个人私利的。《论语·子罕》中说,君子的为人之道有三方面:“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”仁德的人不会感到忧愁,有智慧的人不会感到困惑,勇敢的人不会感到恐惧。君子看重道德修养,把道德、仁爱放在六艺之前。“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《论语·述而》)君子以道义为立志之依据,以德性为修养的根据,以仁爱为根本,在此基础上去从事六艺。“重道”排在第一位,足见其重要性。君子把道义置于利益至上,不追求衣食等物质生活的丰裕,只在道德上用心。“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语·里仁》)君子懂得坚守道义,小人只知道追求利益。“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(《论语·卫灵公》)君子只谋求道义,而不谋求衣食。君子去耕田,不一定能衣食丰足,却常常会挨饿;君子去学****却能得到俸禄。君子只为道德而担忧,却不为贫穷而担忧。君子虽然生活简朴,但在道德精神上是富足的。
君子通过不断地学****来掌握道,如《论语·子张》篇中讲:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”君子学道,对于社会有重要作用。“君子学道则爱人,小人学道则易使也。”(《论语·阳货》)君子学****了道,就能够爱护人民,小人学道却为了役使人民。君子总是坚守节俭朴素,而不去搞排场。“奢则不孙,俭则固。与
其不孙也,宁固。”(《论语·述而》)一个人奢侈了就会不谦逊,节俭朴素了就会显得寒酸。君子宁可选择寒酸而不去搞奢侈腐化。可见谦逊是君子必须坚守的品质。
(五)忠信
忠信是君子人格的重要组成部分。《论语·述而》篇中说,“子以四教:文、行、忠、信。”孔子教学的四个重点,就是文、行、忠、信,忠和信均位列其中。《论语·学而》篇也提到,君子能做到:“主忠信。无友不如己者;过则勿惮改。”君子把“忠信”作为本分,不与德行比不上自己的人交朋友,犯了错不惧怕,勇于改正。君子忠信,尤其体现在君子对待言与行的态度中。君子注重言行一致。“君子耻其言而过其行。”(《论语·宪问》)君子以说得多、做得少为耻。“君子欲讷于言而敏于行。”(《论语·里仁》)君子想要在言辞上谨慎,而在行动上敏捷。也就是君子少说多做。“先行其言而后从之。”(《论语·为政》)君子先把要说的话做了,先把事情做了,然后再把它说出来。君子言行一致,才能践行诚信之道。
君子忠信,便会坦荡、无惧。“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《论语·述而》)君子内心坦荡无私,小人却时常感到哀愁。在《论语·颜渊》篇中,孔子说:“君子不忧不惧。”君子从不感到忧愁,也不感到恐惧。孔子又说:“内省不疚,夫何忧何惧?”君子主忠信,从不做违背忠信、令自己内疚的事,所以不会感到忧愁和恐惧。
二、现代社会中君子人格的榜样作用和小人人格的反面作用
《论语》中常常将君子与小人两种人格进行对比。可以说,君子与小人是两种截然相反的人格。在现代社会中,这两种人格依然存在,且对社会起着相反的作用。具有君子人格的人与人交往,态度沉静谦和,而具有小人人格的人狂妄自大,骄横无礼。“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”(《论语·子路》)例如:社会中上有些人与他人交往庄重适度,谦和有礼,而有些人傲慢无礼,经常口出狂言,高傲自大,惹是生非,扰乱治安。
具有君子人格的人积极向上,追求道义,将个人利益视为浮云;而具有小人人格的人沉沦向下,眼里只有利益。如《论语·宪问》篇所说:“君子上达,小人下达。”又如《论语·里仁》篇所说:“君子喻于义,小人喻于利。”君子追求道义,小人看重利益。如市场中有些商人做生意以符合道义为前提,公正无私;而有些黑心商人总见利忘义,弄虚作假,非法谋取不义之财。具有君子人格的人看轻名利,因而遇到事情都能自己解决;具有小人人格的人由于处处想着个人私利,投机取巧,总盼望着别人能够替自己解决问题。“君子求诸己,小人求诸人。”(《论语·卫灵公》)当自己的事业遇到困难时,君子坦荡无私,凭自己的才能脱颖而出;而小人总想着到处送礼、拉关系,凭借不义之举获取私利。
具有君子人格的人道德崇高,他们为国家的大局着想,希望国家法制健全,社会安定;而具有小人人格的人只追求一己私利,怀念乡土。“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(《论语·里仁》)例如,当城市根据合理规划,需要拆迁时,有些人为城市建设顾全大局,慷慨搬迁,而有些人家乘机索取高额补贴,不达目的就赖着不搬迁,当钉子户,严重影响城市建设的大局。
具有君子人格的人与具有小人人格的人对待错误的态度也截然不同。“小人之过也必文。”(《论语·子张》)君子坦荡无私,小人总是掩饰自己的错误。“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”(《论语·子张》)君子的过错如日食和月食。君子有过错,人们都见到;改正过错,人们都敬仰他。如官员中有的人犯下大错之后,总是想尽办法掩饰,生怕别人知道自己的行迹,直到被“反腐”落马后,其卑劣的作为才公诸于世;而有的人行为正直,极少犯错,即使偶尔犯错也从不遮遮掩掩,而是勇于改正。
具有君子人格的人希望别人过得美满顺利,而具有小人人格的人却希望别人事事不顺。“君子***之美,不***之恶。小人反是。”(《论语·颜渊》)具有小人人格的人,对待同学,总希望别人考试失利;小人对待同事,总希望别人业绩比自己差;小人对待同行,恨不得竞争对手事业失败。
君子做事坦荡无私,而小人总怨天尤人。“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《论语·述而》)例如,现今国与国之间,中国等国作为君子之国坦坦荡荡,坚持正义,以直报怨;而美、日等小人之国相互勾结,搞霸权主义,处处惹是生非,给世界带来战乱和纷争,使国际局势动荡不安。
三、《论语》中君子人格的现代意义
当前社会因君子人格的缺失而存在着严重的道德滑坡现象,如:年迈的老人或是怀抱婴儿的妇女登上公交车,周围的青年竟无一人让座;职场之内,处处尔虞我诈、落井下石;不孝不悌事件层出不穷;坑蒙拐骗、假冒伪劣事件频发;因小事互不相
让甚至大打出手;等等。基于世风日下的现状,君子人格的现代意义显得尤为重要。
(一)提升公民个人素质
君子所具有的仁爱、守礼、诚敬、谦和、重道、忠恕等品质,能帮助公民提高个人修养。
具有君子人格的公民不执着于追求衣食等物质生活,而是谨言慎行,使自己接近正道的境界。“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《论语·学而》)例如当今在基层岗位上,有许多具有君子人格的人虽然拿着微薄的工资,做着最底层的工作,但仍然坚守在岗位,默默奉献。他们是基层的工作者,也是不贪求享乐、品德高尚的君子。公民具有了君子人格,就不会在困难面前感到忧愁、疑惑、惧怕。《论语·宪问》篇中提到君子道者三:“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”公民自我修养达到仁者、智者、勇者的君子境界,一切困难也就迎刃而解了。公民具有了君子人格,就为自己做事打下了坚实的道德基础。“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。”(《论语·卫灵公》)君子人格能帮助公民以道义为根本,用礼貌去推行,用谦逊去表达,用诚信去完成每一件事。“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”(《论语·卫灵公》)君子人格能帮助公民提高个人修养,承受重任,而不局限于只接受小的考验。“君子以文会友,以友辅仁。”(《论语·颜渊》)具有君子人格的公民用文采来结交益友,通过结交益友反过来提高自己的道德品性。
(二)有利于建设美德社会和实现中国梦