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安徽大学
硕士学位论文
梁漱溟佛学思想探析
姓名:鲍秀峰
申请学位级别:硕士
专业:宗教学
指导教师:李霞
2010-05
中文摘要
梁漱溟是中国现代哲学史上的一位重要人物。青年时期以一篇《究元决疑
论》得到北京大学校长蔡元培的赏识,仅中学毕业的他进入北大讲授印度哲学。
在《究元决疑论》中他提出“出世间”和“随顺世间”两条生存之路。后来,
他以佛家唯识学作为研究知识的方法,通过对唯识学的修订和改造,以“三量
说”为基础,在《东西文化及其哲学》中提出了著名的“文化三路向”的观点。
他自己的思想也由佛家转入儒家,对西方柏格森的生命派哲学表现出极大的兴
趣。至此,他形成了以中国儒家思想为主,同时又糅合印度佛学和西洋生命派
哲学为特征的哲学思想体系。
本文以梁漱溟的佛学思想为研究对象,从哲学、宗教、历史的角度对其进
行研究,试图通过对“出世即救世”等思想的研究来解读梁漱溟的佛学思想。
本文所要解决的问题是:梁漱溟研究佛学的缘起是什么他的主要著作各包含了
哪些佛学思想?在人生的不同时期,他的佛学思想有些什么变化?如何理解他
这种思想上的变化。为了解决这些问题,本论文分以下几个部分来安排文章的
结构:
引言部分,重点为本论文的系统架构提供一套整体的说明。内容包括本论
文写作的缘起、目的、研究的现状、理论分析与依据、研究方法以及文献综述
等。
本文第一部分,在简要介绍梁漱溟的生平事迹及思想演变的基础上,重点
以其人生早期即思想转变的第二期为考察对象。这一时期,因为种种原因,他
笃信佛学,在《究元决疑论》中,希望通过“究宣元真”以决“行止之疑“。
他从佛学角度探讨了宇宙的本体问题,认为世界是虚幻不实的;依照佛教的苦
谛观点,认为苦乐原不在外境,它主要是人的主观感受;要摆脱痛苦就只能出
离世间。在《印度哲学概论》中,他对印度文化及其佛教哲学进行了一番研究,
努力实现自己要“替释迦说个明白”的目的。在《唯识述义》中,他重点对佛
教众多宗派中的唯识宗进行了研究,并加上自己的理解和阐释,把它作为研究
知识的方法,并提出了逐求、厌离、郑重三种人生态度。
本文第二部分,以梁漱溟思想转变的第三期为考察对象,对他儒学代表作
I
品《东西文化及其哲学》进行了解读。虽然思想上他已归入儒家,但是他还是
把佛学主要是唯识学作为观察文化和研究知识的方法,在《东西文化及其哲学》
中,他用“见分”“相分”来说明“生活相续”,“生活相续”则形成宇宙。他认
为,知识的构成是由现量、比量、非量三者的作用,通过对这三者的发挥和修
订,把它们作为研究知识的方法。
本文第三部分,以梁漱溟人生的晚年为考察对象。在经历了人生的诸多坎
坷之后,晚年的他对很多事看得比较淡然,对早年的佛学思想也有了一些新的
认识,认为佛儒之间既有异同,也是可以会通的,对出世间做了进一步发挥,
重新把自己的思想指向了那遥远的终极之地。在与采访者的交谈以及其他一些
场合,他坦承自己是一名佛教徒而且说自己前生就是一和尚。
结语部分,对梁漱溟的佛学思想进行总结,得出结论。


关键词:梁漱溟佛学儒与佛

II
Abstract
Chinese summary Liang Shuming is the history of modern philosophy. Youth to
a section to the bottom of the element Cassia suspected get credits the headmaster of
Beijing Unversity Cai Yuanpei, just graduated from high school, he entered the
Beijing Unversity teaches Indian philosophy. In the root element Cassia suspected in
his“out there” and “be there” two way of life. Later he to Buddhism Buddhist
mind-only theory as a research method used by knowledge, through amendments to
the Buddhist mind-only theory and transform, his own understanding of the three
volume said "as the basis, in the Eastern and West