【哲学论文】宗炳神不灭论思想述论.pdf.pdf

苏州大学
硕士学位论文
宗炳神不灭论思想述论
姓名:杨文斌
申请学位级别:硕士
专业:中国哲学
指导教师:潘桂明
20050101
魁:飚谢双。苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明够、学位论文使用授权声明学位论文独创性声明本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含其他个人或集体己经发表或撰写过的研究成果,也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。研究生签名苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外,允许论文被查阅和借阅,可以公布ǹ论文的全部或部分内容。论文的公布ǹ授权苏州大学学位办办理。导师签名
宗炳神不灭论思想述论中文提要宗炳是刘宋时期著名的学者、佛教居士,所著《明佛论》的核心思想,是神不灭论。本文试图站在客观的立场上,系统地剖析宗炳神不灭论的思想渊源和具体的理论范畴;并尝试用比较研究的方法,将宗炳与慧远、何承天、梁武帝等人加以比较,挖掘宗炳思想的理论特质和时代价值,指出:宗炳在慧远等人的基础上对神不灭论思想作了新的理论推展,推动了佛教中国化的衍变进程,勾画了新的入世思想和出世思想,突破了传统的从认识论和道德论角度探讨心物关系的框架,在中国哲学史上第一次把心提升到本体论的高度,通过心来沟通法性,为中台,开拓了中国传统心性论的新领域:本文亦试图借此个案研究突显宗炳居士在佛学上的地位和价值,引发人们关注。关键词:形神因果治道法性作者:杨文斌指导老师:潘桂明教授束炳神不灭论思想述论
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详细提要固然宗炳并不能完全摆脱封建宗法思想的束缚和中国传统思维的影响,也无样的矛盾——他将对于“神”的真与假的体认转化成一般性的善恶问题;将宗教中国哲学史中的神灭还是神不灭之辩,在先秦时代即已肇其端绪。佛教传入中土之后,逮至魏晋南北朝时代,这种沦争尤显激烈。信奉佛教者认为,入死后,寄寓于肉体的灵魂袷不会随着肉体的毁灭而将继续存在,相信佛教因果报应之说;批判佛教者站在我国传统思想的立场上,否认三世、轮回报应、心幸小灭之说,认为人死后,心神必随形以灭。神灭还是神不灭问题一时成为佛教生死攸关的根本大事,时南阳宗炳—继庐山慧远等人之后著《明佛论》,盛唱“明佛治道”、“精神不灭”之义,并对社会各界,特别是儒、道二家的许多疑难、攻击进行辨析,使人们对佛教有了一个较令面的了解。这对于佛教的传布和发展无疑具有种匾5南质狄庖澹杂谥泄澄幕的发展具有不可估量的理论价值。令人遗憾的是,长期以来,宗炳像一颗寒星隐遁在慧远、范缜等人的光环罩未能得到学界的足够重视。笔者不揣浅陋,试图站在客观的立场上低车仄饰宗炳神不灭论的思想渊源和具体的理论范畴;并尝试用比较研究的方法,将宗炳与慧远、何承天、梁武帝等人加以比较,挖掘宗炳思想的理论特质和时代价值,指出:宗炳在慧远等人的基础上对神不灭论作了新的理论推展,推动了佛教中国化的衍变进程,勾画了新的入世思想和出世思想,突破了传统的从认识论和道德论角度探讨心物关系的框架,在中国哲学史上第一次把心提升到本体论的高度,通过心来沟通法性,为中台,开拓了中国传统心性论的新领域,为隋唐时期佛教宗派的发展和宋明时期理学的是终确立做出了不可或缺的理论贡献。法促使佛教和中国文化发生实质性的变革,其理论本身与生俱来地存有这样或那信仰问题转化成为政治伦理问题:将知性、理性问题转化为非理性问题,并企图把一切混淆起来,用所谓的“心”将它们重新加以整合。事实上,在这一过程中,他似乎又无意于解决神不灭是否可能的问题,丽在于讨沧佛教在中国是否合法、如何安顿人生、如何更有效进行封建统治等问题。随着这些问题的深化和转换,宗炳等人的努力不断开拓了中国传统思想持续发展的新思路,提升了中,推进了中国文化的整体发展,他们那种勇于开拓的气魄、深邃的理论洞察能力,那种立根于对本民族文化深切反省之上的批判精神,无疑会启迪后来者;给我们带来异乎寻常的精神食粮。当然由于笔力所限,加上中古资料的残缺和流散严重,本文暂时又无法对宗炳的思想做出真正的、全面的恻释,只能依据现有的、有限的材料给出一般性的解读,权当抛砖引玉
月吾尤精玄理,每游山水,往辄忘归。殷仲堪、桓玄并以主簿辟,皆不就。刘裕领荆州,得到学界的足够重视,虽然也有少许学