《试论张爱玲小说的悲剧女性》.doc

1 亚里士多德在《诗学》中说:“怜悯是由一个人遭受不应遭受的厄运引起的,恐惧是由这个
这样遭受厄运的人与我们相似引起的??此外还有一种介于这两种人之间的人,这样的人不十
分善良,也不十分公正,而他之所以陷入厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误。”
这就是著名的“过失说”,亚里士多德认为,悲剧主人公不是善良的典范,却必须是容易犯错误
的人。他(她)陷入逆境而遭难,不是因为有什么恶德恶行,“而是由于他犯了错误”,而他(她)
之所以犯错误,不是由于他(她)对自己身外的事物一无所知,便是由于他(她)的欲望。由
此可见,悲剧的结局是悲剧主人公自身的过失造成的。以今天的眼光看待亚里士多德的悲剧
美学思想,它的局限性肯定是存在的,但它能够成为西方美学理论的主要依据并“雄霸了二千
余年”,也足以证明它是有很强的现实生命力和美学意义的。
张爱玲是“一个对人生充满悲剧感的人”,她小说中的人物形象几乎都是悲剧人物。张爱玲
在塑造她的小说人物形象时无意识地迎合了亚里士多德关于悲剧主人公的美学理论。对张爱玲
的作品,我有一个为之纳闷的印象,就是喜欢张爱玲的多半属女性,似乎同性并不相斥。这与
丁玲的男性研究者居多不同。细一想,也是张更像女人。她主要不是从社会地位上,而是从女
人内含的悲剧性质上去说明,文字一寸一寸都是女性的感觉。她叙说女性的卑微命运,超出激
愤而归于历史的回顾,越平静越叫人颤栗。她了解女性的全部弱点,但深情地说“可爱的女人
实在是真可爱”。论起颜色、服饰、公寓、街景、影戏这些女人气十足的话题,皆津津有味。她
写男人都是在表现女人,《红玫瑰与白玫瑰》里的振保,“生命里有两个女人”,“一个是圣洁的
妻,一个是热烈的情妇”,暗示了女人至今没有全人格,分裂成两半。这是更深地道出女性惨烈
的处境。读了她的作品的人都有这样的感觉:她笔下的女性太苦,太累。几乎全是封建社会的
恶果。生活苦难,为了爱,为了生活苦其一生。
其一、张爱玲受弗洛伊德精神分析法等西方思想的影响,往往用心理分析、***、潜意识
等描写阐释人生、解剖人性,从而完成了她作品最彻底的、最富有代表性的悲剧人物的塑造。
弗洛伊德在他的论著中认为人的精神活动分为意识、前意识和潜意识;潜意识是人类精神
活动的深层和最原始的部分,在这个层面中充满了不容于社会的各种本能和欲望,并时刻想冲
出来。能在喧嚣中,辨认出电梯“工隆工隆”声并说出是谁来了,在聚会上说的那一番话,打
断别人说自己的父亲年纪大的言语,满口的“爸爸”“爸爸”,在父亲面前如情人似的撒娇,正
是她潜意识的无意流露。在她的潜意识中,许峰仪就是她这一生的依靠,她对峰仪的爱,根本
不是女儿对父亲的那种爱,想占有支配的那种,想一生都与之在一起的恋人。这正是她心理变
态的表现。
在张爱玲所有的作品中,《金锁记》是描写人性扭曲、人格变态最出色的作品。张爱玲出色
地展示了天真无邪,充满对美好生活憧憬的曹七巧从一个健康单纯的姑娘变成了一个丧失人性、
为金钱所困的心狠,尖刻,泼辣,残酷变态的疯子的过程。《金锁记》里的曹七巧本是麻油店老
板的女儿,泼辣而富风情,却不幸被贪钱的兄嫂嫁到大户人家,嫁给患有软骨病的老二钟泽,
因出身低微,倍受歧视与排挤,而自小瘫痪的丈夫,使曹七巧陷入情爱无法满足的痛苦之中,
七巧和三少爷季泽一见钟情,她冒险与酒醉的季泽同居了一晚,并因此怀孕,生下一子,由此
招致众人的诸多非议。老大伯泽为了侵吞家产,利用七巧对季泽的感情,设下一个个圈套,造
成七巧和季泽误会重重,使得他们本来纯洁的情感在金钱和岁月的摧残下渐渐消逝。纵然她在
夫死公亡后分得一份遗产,但是长期以来的种种压抑、煎熬与旧式大家庭气息的熏染,已使她
人性扭曲,被黄金枷锁紧紧套住,只知一味敛财,了无亲情,甚至戕害儿媳,断送女儿的婚姻,
不断寻求病态的发泄与报复,变得极其自私、乖戾又刻毒、残忍。本来曹七巧就防着季泽会对 2 自己的财产动念头,但心底却还有一点温热的私情,希望能够让自己小小的隐藏多年的感情有
一点点回报。因此,她和他竟然和多年前一样打情骂俏起来。当季泽似真似假地谈起多年来他
对曹七巧的感情时,在那一剎那「七巧低着头,沐浴在光辉里,细细的音乐,细细的喜悦──
这些年了,她跟他捉迷藏似的,只是近不得身,原来还有今天!」作品有层次地展现了曹七巧
的人性被践踏、受残害,最终灭绝的过程。
其二、张爱玲犀利的目光准确地把握住了在那仓促的时代中爱情与婚姻相混淆、婚姻与生
存相连缀的奇怪现象,以沉重的悲剧笔调描写出以爱做交易的女性的无奈与悲哀。
《倾城之恋》中的白流苏也不例外。她虽然受过西洋教育,在骨子里面仍是浓厚的封建意
识,逃脱不了“嫁汉嫁汉,穿衣吃饭”的旧式婚姻模式,把寻找经