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成都理工大学
硕士学位论文
“天人合一”对中国现代化进程中环境危机的启示
姓名:王雪飞
申请学位级别:硕士
专业:科学技术哲学
指导教师:谭书敏
20100501
摘要
“天人合一”对中国现代化进程中环境危机的启示
作者简介:王雪飞,男,1977 年 2 月生,师从成都理工大学谭书敏教授,
2010 年 7 月毕业于成都理工大学科学技术哲学专业,获得哲学硕士学位。
摘要
当今时代,随着人类经济社会的飞速发展环境危机问题日渐凸显,而对于快
速发展经济的中国来说这一问题更加突出。如何在迈向现代化的进程中妥善的处
理好环境问题,以求得经济发展和自然环境的和谐统一值得探究。中国古代“天
人合一”思想中所蕴含的对人与自然关系的智慧阐述对今天遍及全球的环境危机
问题具有重要的启示意义。对于正在大步迈进现代化进程中的中国来说,面对日
益严重的环境危机,源自传统先贤哲人的“天人合一”思想无疑是解决这一难题
的重要哲学原则。从某种意义上来说,在中国的现代化进程遭遇发展瓶颈的今天
“天人合一”思想对中国现代化进程中的环境危机有着不可替代的启示作用。
在中国传统文化中,“天人之辨”、“天人关系”问题历来是中国传统哲学的
基本问题,也是中国传统哲学的精髓之所在。从先秦时期开始,针对这一问题,
许多思想家都进行过深度思考和探究,提出过很多极具见地的观点和学说,如“天
人合一”、“天人相分”、“天人相胜”,等等。其中,影响最大的当属“天人合一”
说。这一学说要求人与自然保持和谐统一。它的最深刻的涵义之一,就是承认自
然界具有生命意义,具有自身的内在价值。换句话说,自然界不仅是人类生命和
一切生命之源。而且是人类价值之源。诸子百家中的儒家、道家、阴阳家都有强
烈的“天人合一”文化倾向。可以说“天人合一”理念贯穿于中国传统文化的始
终,历代先贤哲人和思想流派都对其有许多的阐述,其中最具代表性的为儒家和
道家。经过儒道两家千年来对“天人关系”的持续系统的探讨和研究,对“天人
关系”的研究最终演变成了“天人合一”的思想,既人不能违背自然,不能逆天
而行,不能逾越或改变自然规律,不能拔苗助长;恰恰相反,应该顺应自然,聆
听大自然的呼唤、韵律和节奏,回归大自然的温馨怀抱。自然界也不是神秘的可
怕的异己的存在,不是人类的对立面,恰恰相反,天地自然是我们的衣食父母,
天地万物是我们的亲戚朋友,人与自然天生具有亲和性而非敌对性。“天人合一”
I
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思想长期实践的结果,就是要达到自然界与人的统一,人的精神、行为与外在自
然的一致,自我身心的平衡与自然环境的平衡的统一,以及由于这些统一而达到
的天道与人道的统一,从而实现完满和谐的精神追求。
从近代工业革命开始,人类的创造力得到了大幅度释放,科学技术飞速发展,
大大解放了生产力,提高了人类占用自然资源的能力,人类从自然界得到了巨大
的财富。然而,由于大规模无序地开发和利用自然资源,导致了自然资源的急剧消
耗和生态环境的日益恶化。人与自然相互作用的模式比以往任何时候都更复杂。
可以说,现代化的传播和扩展,无论是给人类的政治、经济、文化等各个社会层
面,还是给人类赖以生存与发展的生态环境,都带来了迄今为止最剧烈、最深远
的变化。而且由于这种变化使得人与自然之间原有的经过长期演化而形成的相对
稳定的关系在极短的时期内发生了巨大的扰动和破坏,代之而起的便是人与自然
关系的愈来愈严重的失调和愈来愈尖锐的矛盾,并对人类社会本身产生了巨大的
反作用,其突出表现就是越来越频繁的自然灾害和环境危机。而随着中国现代化
进程的大步迈进,伴随着中国经济建设的日益深入,怎样避免因为工业化而出现
的环境恶化、生态危机?怎样协调人与自然的关系,保持一种可持续性发展的环
境生态?怎样取得经济发展和环境保护两者之间的一个平衡?所有的这些问题
都促使我们必须反思工业文明的局限性,必须反思以往那种高消耗、高污染、高
能耗的发展模式是否依然适用。历史让“天人合一”思想在现代化的今天焕发出
了新的生机。它为解决今天日益严重的环境危机提供了一个有益的借鉴。
为了解决中国现代化进程中日益严重的环境危机,近年来中国提出了以人为
本,全面协调可持续的科学发展观的理念。可持续发展是指既满足现代人的需求
又要不损害后代人满足需求的能力。换句话说,就是指经济、社会、资源和环境
保护协调发展,它们是一个密不可分的系统,既要达到发展经济的目的,又要保
护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等自然资源和环境,使子孙
后代能够永续发展和安居乐业。这种生活状态其实就