老孑道德经第44章感悟和心得10篇.docx

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《道德经》是春秋时期的哲学作品,分上下两篇,全书共81章,是道家哲学思想的重要来源。你有学****过《道德经》吗?来共享你的道德经心得吧。
老孑道德经第44章感悟和心得篇1
当今社会科学兴旺,社会经济高速进展,人们的物质财宝越来越殷实,而精神财宝却越来越贫乏,道德沦丧的现象日益严峻。“堂堂正正做人,踏踏踏实实工作”的呼声日益剧烈。物欲横流的现实生活中,如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案,那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注意守静处世,清静自省,尽心本职!
既然我们个体非常渺小,力气非常微弱,人生非常短暂,我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。
静心,静安人生坐标。老子以“清静为天下正”,“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云:“致虚极,守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消退心灵的蔽障和理清混乱的心智活动,而后才能“守静”,通过“静”的工夫,深蓄厚养洞察力,才会“知常”,逢凶化吉。
“净者,不污也”,天地万物之间,干净不染,就是“不染”。“不染”的含义很广泛,老子《道德经》十二章云:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱,各种各样的声音使人震耳欲聋,美味佳肴使人馋涎欲滴,纵横驰骋的心灵使人心态若狂,拥有珍贵难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪欲而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严峻后果。故后人云:六根清净、一尘不染。意在教人约束,收敛人们的贪欲之心。
老孑道德经第44章感悟和心得篇2
《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是,反对技巧,反对学问、反对乱为,主见静待事务自身的进展,自然成。道家强调乱用学问、乱用技巧、乱用智力,是很危急的事情。不作为,无学问、无智技在道家眼里是胜利者的根本特征。主见靠事物进展的根本道理,靠事物的自行演化,不劳而获,是道家的根本思想。
几千年来,道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我现在认为这种看法可能是不识货的表达。道家强调不作为,无学问、无智技的根底是认为大自然自身会以最合理的方式存在和进展,顺着自然本有的进展事态、追随自然的节奏是最聪慧的做法。乱思、乱想、乱讨论、乱动颠倒了本末,把人的参加视为自然进展的主要条件,其实事物的进展是事物的自然属性,没有人的干预就能自然进展下去,假如人过度干预会破坏事物最合理的自然进展。一个“有知者”在干预自然的过程中,造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“才智”在大自然的固有才智面前往往成事缺乏败事有余!我个人认为道家的思想是特别高深的哲学,对投资有强大的指导意义。
道家强调知道最根本的道理、规律和规章后,必需要追求愚、笨、傻、呆,必需少做少为,少思少想,别求知、别进展智力、别进展技巧。严格来讲,道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲,道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多,出错的概率越大,你操作的越多,赔钱的风险越大,把握的学问越多,自以为是的可能性越大,你觉得自己聪慧,乱为乱动的可能性越大。所以,少把握点学问,能不做尽量不做,投资成绩自动提高。你知道终极的总道理就可以了,你知道真正的本质性规律和法则就可以,其他的东西能不知道就不知道,能不清晰就不清晰,太知道太明白是有害的。
圣人不为大
《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法全都的观念:“图难于其易,为大于其细;圣人不为大,故能成其大。’’意思是说,出色的人并不直截了当的去追求大事,难事,而是有意识的不做大事,不做难事。他们做什么呢?他们做的是比拟简单胜利的小事。对大事难事的把握和掌握,在于从简洁简单的方向下手,实现远大的目标,不与高难度的问题正面交锋,主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事,而不要直截了当的构建一个大的格局,大场面。这样由于没有难度,就没有太大的失败可能性,不断的积存小的胜利就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市,会做得好,老子确定是不懂现在经济,财务经济,金融学说,但他有大才智,从简洁入手,从易处入手,避开难的和大的,从而终成其大。
这个理念也正是巴菲特的核心理念之一,甚至也是巴菲特胜利的根源之一,巴菲特:“我从不试图跨越七英尺高的栏杆,我所查找的,只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事,只做杀鸡宰羊的事!问题的难度降低后,错误自然不会发生。”
提升胜利率的根本方法是为其易,为其细,为其小,不为其难,不为其大,不为其烦,逐步积存在时间的作用下能够成其大,成其功。这其实才是根本的胜利之道。
老孑道德经第44章感悟和心得篇3
读道德经已经认真读了一年,每一段都以往背诵过,可是此刻竟然也遗忘了每一段详细的文字,仅有一点心得留下,我也没法用精确的文字来描述它。可是有几点在结合我的经受进展反思的时候常常消失,记录如下:
。我以往小的时候说某某人真厉害,可是等我到了他那么大年纪的时候反而只是认为他是寻常人。每当认为自我无所不能的时候,总是自我面临最终的苦果。我有点明白了,道德经里说的弱是一件好事,由于我一个人真的不能做到像上帝一样无所不能,我的熟悉、思索、本领都是有必需限度的。正是由于我明白了原先自我真的是有限度的熟悉、思索、本领,所以对待全部人全部事都要仔细去对待,由于这么有限的我必需要尽全力才能够把人和事处理好。在每一次的处理中,我看到了人和事的闪光点,我没有遇到过的。
。正是由于感受到了自我的限度存在确实定性,所以明白自我是弱的。世界的万物是经过我们人的观看,记录,整理构成了文字记载的书籍、数据等。可是我们每个人都是有限度的,所以记录的资料也会是片面的,随后构成的结论更加的可能是片面的。每当我看到一个记录的时候,我就开头透过文字的外表尝试去复原事实,当我回不到记录的场景的时候,我会有疑问的,这个也许就是奇怪吧。我透过书籍、生活中的人和事学****可是由于我的限度存在,所以我看到东西可能是我想看到的,无视了一些东西,结论也不必需正确。当我无所欲求,心思安静的时候,得到正确结论的概率越高;当我心境起伏,被贪嗔痴等杂念围绕的时候,必需会得到一个偏离结论,这个偏离的结论将我引向逆境。每一个经过我的结论,我总是端详多遍,生怕得到一个偏离的结论。这个也许就是我认为的虚心吧。
。中是阴阳中和的线,是阴阳河蟹的,是不走极端的,可是我觉得应当是保证自我处于最多的可能性。由于守住了最多的可能性,所以面临问题的时候我能有最多的帮助,最多的解决方法,最好的处理环境,最终我能获得最好的效果。走极端就是不断的削减自我获得各种可能性,最极端仅有一条路“苦海无边,回头是岸”。
。我觉得它非常有意思,于是我在想以无事求学,以无事求进展。在那里有所得,可是无以言语可述。
。想要少消失问题,那么平常就要力求多出问题。想要更多的财,平常就要不以求财为目标。想要大的功绩,那么就要平常就要将功绩舍于自我的合作伙伴,自我不要一丝一毫的功绩。这是从水近乎道的特性得出心得。此刻由于中国西化严峻,变得越来越外物正求,所以求不得,心不平,偏颇走极端。中国的追求是不败,是不停的修正自我处的环境中最低的下限;西方的追求是必需赢,是不断拔高自我处的环境中最高的上限。这个真的是非常有意思。
。每个人的精力是有限的,动的越多,消耗越大。动的越频繁,受到反弹的压力越大。在追求强权制霸的过程中,真的是人在做,天在看。
老孑道德经第44章感悟和心得篇4
在假期中,我读了《老子》一书,谈不上什么理解,只能说是一些感想、体悟。《老子》虽然并不是特地论述教育的文章,但是里面仍旧有许多关于教育的思想。它意蕴深远,让人思索,常读常新。
将老子的思想转换到教育中来,就是自然教育的思想。老子主见清静无为,顺其自然,这与卢梭的自然教育思想异曲同工。根据老子的理解,教育应当顺其自然,而不过过分强调主观意愿。教师的权威应当不被儿童感知到,这才是最好的师生关系。师生双方都要处于虚心的地位,只有这样才能更好地开展教学。教师应敬重学生的进展规律。敬重自然之道。这些思想,在我们这个年月应当进展批判性继承。
在我们的教学上,假如孩子在课堂上走神,固然可以直接批判:“某某,留意听讲!”狡猾胆小的可能吓一跳,赶快坐好,但过一阵可能又故态复萌;有逆反心理的可能就会脸色不善,甚至嘴里咕噜咕噜地嘟囔,虽然教师是好意,但传递到学生心里却成了恶念,课堂的气氛就有了***味。有时课堂上学生竟然和教师顶嘴,僵持起来大家都下不了台。学生确定是不对的,但假如教师“曲则全”,表扬旁边的同学来提示走神的人,或者请走神者答复一个问题,旁敲侧击地示意一下,同样是批判提示,转一个弯,大家心平气和,彼此相安无事,这样岂不是更好?
老子认为,一切事物都是相反相成的,所以看问题要辩证地对待。正所谓福祸相依,生活中的很多事情都应当抱着一种寻常心,顺其自然。更进一步来讲,要将生活中的每一次遭受都看成生命成长的历程,将遭受中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。对待生活,要有好的心态,不要过分关注荣辱得失。这样的话,才能做到通过无为到达有为,通过不争而没有人与之争。
低头静想,学生要照我的思路去答复,依我的指挥棒去质疑解难。他们还会体会到求知的欢乐吗?
教育,是要遵循规律的,就像道德经里所讲:“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。”万事万物,都各有其根本,宁静平和地遵循它,等待它,顺应它。放在教育上,我想,是不急不躁,是尽力而为,顺其自然。
成长是个缓慢的过程,教育也是个缓慢的过程,就像老子所说:“道冲而用之或不盈”。在书中,有很多地方都是从自然现象引到社会道理。在论述君主要居于百姓之下就是由于大海居百川之下而容纳百川。在今日的日常生活中,我们渐渐丧失了这种敏感。我们缺少了从微小处看道理的力量。这是一种洞察力,也是一种理解力,更是一种阐释力,需要在日常生活中加以熬炼。
老孑道德经第44章感悟和心得篇5
长夜漫漫,路亦漫漫,时间真是白驹过隙,一晃步入一年的职场。
一年里,为了弥补自己思维方式的短板,刚毕业就花了7万多的钱去学****财商课,心情治理课程,企业家学徒课程;一年里,自己用休息时间卖过各类水果和坚果;做过工程合伙人,现在也正在尝试自己做老板,熬炼自己做工程的力量。全部一切归根结底都是盼望自己用勤奋和时间来转变自己的命运。这是一条漫长的路,也是需要恒心,急躁,慧心的路。站在23岁的节口,我很庆幸,自己有许多的时间和时机能够弥补过去系统的漏洞。天时,地利,人和,一切都会如期而至。
每次诵读《道德经》,都会让我洗清自己脑袋中的概念,也都会让我去思索,“强与弱”“好与坏”之间犹如水流般灵动地变化;经中说:“故顽强者死之徒,柔弱者生之徒,是以兵强则灭,木强则折,强大处下,柔弱处上。”古人说:塞翁失马,焉知非福。其实这也是一种才智。他教我聚焦在让自己快速成长的那个面上,他教会我看到刚毕业的自己有许多时间和时机,如果能够踏踏实实地布局,勤勤恳恳地走过,时间终会回报自己许多。
每次诵读《道德经》,都会让我去思索“无为而治”的境地,到今日,我才有所悟:“无为而治”不是什么都不做,而是要顺应天道,结合天,道,法,人整个系统去完成,是真正的用系统来工作。他教会我要站在时间和空间两个维度去思索自己的人生,而非是自己的心情作主导。比方刚毕业的自己,是职场的菜鸟,在23岁的节点上,是不太可能有作为,因此专心学****业务流程,努力学****强大自己方为王道,而非证明自己有多厉害。我所从事的企业是一家经营相对成熟的500强国企,他在选择员工的时候一般选择985/211的大学生,因此自己在学****力量,理解力量,规律思索力量上是要比其他同事略逊一筹的,在这个平台上自己是不出挑甚至是很不起眼的,这对生性要强和心性傲慢的我来说也是一种磨砺。
《道德经》给了我许多精神上的支持,也滋养了我的心灵。有时候奋斗的累了,倦了,再去看看这本经书,也会让我抽离生活,工作上的苦恼。《道德经》让我感受到最本真的一股力气,他让我觉得现在的日子过得还挺好的。
老孑道德经第44章感悟和心得篇6
“天长地久。天地所以长期者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久,天地之所以能长期,是由于它们不为自己而生息,自然而然的存在,所以才能长期。所以说圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养,是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度,向社会推广无为,有助于国家的稳定,但假如站在历史进展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以对于当代的青年人理解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应当以辩证的方法,一分为二的对待,“则其善者而从之,其不善者而改之。”对待竞争,我们要敢于去迎接挑战,对待失败和不公平我们要报以一种寻常心,用适宜的方法去转变或适应,而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的胜利,只有厚积才会勃发。同样,“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚。”
《道德经》是一部中国古代朴实辩证法的启蒙巨著,拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进展探究的序幕。辩证的去对待它,取其精华,弃其糟粕,对我们人生的指导是大有裨益的。
老孑道德经第44章感悟和心得篇7
今日偶然读《老子道德经第八章》后有感颇深,便与之共享!
善为何物?难于言说,只得比方,像水一般,故有“上善若水”之说。
水乃寻常之物,举目所及,比比皆是。水虽平凡,却蕴含非凡才智和品性,远非凡人所及,值得世人好好反省和仿效。