《庄子》经典读本.pdf

庄
子
〔战国〕庄周
书
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道家思想傳承第一書
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庄庄庄! ! 子子子
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〔〔〔战战战国国国〕〕〕庄庄庄! 周周周
《庄子》是《老子》以降最重要的道家典籍,是
传承和弘扬道家思想的第一经典。
《庄子》一书,内容丰富、博大精深,它涉及到伦
理、哲学、人生、政治、科学、艺术诸多方面,而这
些方面又是有机地结合成一个系统结构的,用庄子的
观点说,都是统属于“道”的。也就是说,一部《庄
子》不外为了说明一个“道”字。
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庄子( 约公元前———前年),名周,字子
休,战国时宋国蒙( 今河南商丘东北) 人。他和梁惠
王、齐宣王是同时代的人,而较孟子稍晚。他一生视
仕途为草芥,除做过看管漆树园的小吏外,不追逐官
禄,因而一生穷困潦倒,除讲学、著述之外,有时还
靠钓鱼、打草鞋维持生活。住在“穷闾陋巷”,人瘦得
“槁项黄馘”。
庄子是一位蔑视权贵、鄙视利禄,而追求个人自
由的思想家。他尖刻、猛烈地抨击当时罪恶的社会。
摇
猿怨圆第一编中华思想第一书· 庄子
什么圣人、王公大人、圣王之法、仁义礼乐,都给他
骂得痛快淋漓,他在文章中大声疾呼:“圣人生而大盗
起。”他认为“圣人不死,大盗不止”,直接把矛头指
向暴君。他生活的宋国,当时宋王偃“射天笞地”,荒
淫无道,不得人心,庄子是深有体会的,所以他奋笔
疾书,直抒胸怀。司马迁也说过,庄周“作《渔父》、
《盗跖》,以诋讠比孔子之徒,以明老子之术。”(《史记
·老子韩非列传》)
在《秋水》篇中,记述了庄子拒绝去楚国做官的
事。楚威王派使者北上邀请庄子,答应给庄子高官厚
禄。庄子在濮水边上钓鱼,他对使者说:我听说楚国
猿园园园
有个神龟,死了年了,楚王把它珍藏在庙堂之
上。就这个神龟来说,是愿意死后使它的骨甲得到重
用,还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬着呢?我看它
是愿意活着拖着尾巴在泥土中爬行。庄子婉言谢绝邀
请,使者只好南归。庄子用久已死去的神龟被供奉比
喻官爵受吹捧,在他看来,这不过是虚名而已,他宁
可像活龟拖着尾巴在泥里爬,也不进入官场以示显赫,
宁肯生活贫寒,钓鱼维生,也不追逐官禄,这是他对
现实不满的超然态度。因此他愤世嫉俗,“终生不仕”。
庄子一面鞭笞现实,一面同情劳苦人民。他在《达生》
篇中,还记述了庄公为满足私欲,让东野稷拚命地表
演赶车技术,而累坏了良马的故事,表达了对东野稷
的同情。庄子还赞美过杀牛技术纯熟的庖丁、斫轮工
匠、运斤成风的石匠、制锯的梓庆,这些说明庄子和
下层劳动人民思想感情的接近。
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《庄子》一书,汉代流传的古本,为余万言,
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篇,内篇,外篇,杂篇,解说。到晋时,
猿猿苑
经郭象删定并加以注释的篇,其中内篇篇,外篇
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篇,杂篇篇。这些是不是都是庄子的著作,历来
!中华第一书! 猿怨猿
有争论。大多数论者认为,《庄子》一书是庄子及其学
派的论文汇编。后人注解《庄子》很多,通行本有晋
郭象注、清末王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集
释》等。
《庄子》既是一个学派的著作汇编,那么其思想内
容是不会纯一的,但其主体思想,毕竟是庄周的思想,
其理论主要是庄周的理论。庄子的哲学,庄子思想的
核心,都在一个“道”字上。庄子继承和发展老子
“道法自然”的观点,强调事物的自生自化,否认有神
的主宰。所谓“道”,是天地阴阳之间共同的东西。道
猿远圆
字在《庄子》中出现过次,作为道家之道在《庄
子》中是什么意思呢?《大宗师》篇描述说:“夫道有
情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;
自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天
援
生地;⋯⋯”在庄子看来,道是客观存在的,但其本
质是虚无的。他承认物质是运动变化的,如一年的春
夏秋冬,“春夏先,秋冬后,四时之序也。”(《天道》)
他也认为事物可以向相反的方面转化,他说:“安危相
易,祸福相生。”“穷则反”(《则阳》)。可见,庄子具
有朴素的辩证法。他还承认事物矛盾的特殊性。他在
《至乐》篇中,讲了一个用待人的方法去养鸟的故事:
鲁国国君十分喜欢养鸟,有一次,他得到一只羽毛十
分美丽的小鸟,不敢把鸟放在露天的花园里,而把它
迎进庙堂,派人献酒送肉,又命令乐工奏乐曲,搞得
鸟儿晕头转向,不吃不喝,第三天就死在笼里。
但是,庄子却过分抬高了无形的道,贬低了现实
的感性世界,他认为生命不过是暂时的存在,是无足
轻重的。他认为