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苏东坡传每章念书笔录
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苏东坡传每章念书笔录
苏东坡传每章念书笔录
【篇一:苏东坡传念书笔录】
《苏东坡传》念书笔录
我读的《苏东坡传》是林语堂先生写的列传。全书依照苏东坡的人生经历分红四卷:童年与青年、壮年、干练与流放岁月。作者对苏东坡的一生逸闻及所作辞赋进行解读,进而分析苏东坡的心理性格。纵观苏东坡一世,只能对其才华赞叹不已:而其言行、诗词、风趣,无一不是其才华的表现。
苏东坡是风趣的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时,引用《诗经》中“鸣鸠在桑,其子七兮”,并父亲母亲共九只鸟,以王安石的方式来向其讲解为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成,实为嘲讽;后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’,则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即便在被贬至缺医少药的海南此后,对朋友和尚参寥的关心,他仍在
回信中说“但若无医药,京师国医手里,死汉尤多。”以此来见告朋友不用担忧。
苏东坡也是幸福的。他一世交友无数,知音遍天下,兄弟情深,妻
妾对其关爱有加。只管不如意事众多,如朝云笑言其“一肚子不合时宜”,但他的生活又怎可不称为过得快乐呢?
苏东坡是刚正的。只管有过数次因诗而被捕、受审,但他仍旧不改
尖利词风。挚友刘恕罢官出京时,他写诗嘲讽“群乌未可辨雌雄”,后又写“犹诵麦青青”,对政界荣耀表示鄙视之意。在某次刚刚被释
出狱后,即写诗两首,随后自己也掷笔笑道“我真是无可救药!”。
作者以前也这样描绘过:“一个高妙的政客必定要精晓一条艺术手法:
那就是要多说话,但内容必定空洞。”这很好理解,若是你的存在不
会对那些带头人物有所威胁,那你就不会引来不用要的麻烦。“高妙的官员永远不说出什么,但只需否定。高妙的官员必定深有休养,
善于说‘无可劝说’‘阁下听闻,诚然不错!’这样便大有前途了。第二条,他必定讨好朋友。第三条,当特别防范开罪别人。守瓶缄口,
低声而高雅,令人快乐的窃窃私语,早晚会积劳成疾,因公殉职。”作者说这就是朋党之争时政治之中的规则。显然,苏东坡已一一犯
规了,但这其实不是他不理解这些“诀要”,实是由于他的本性就是这样,他的本性就是做一个光明磊落的人。俗话说江山易改,个性难改。更何况这些本性是值得颂扬的。苏东坡就是要做到说话做事都要对得起天地良心。当朝云产下一个男婴之时,苏东坡也曾写到:
“惟愿我儿愚且鲁,无灾无难到公卿。”或许他知道,这许很多多的灾祸,所有是由于他的才华。但我想,这更是由于他本性中的是非分明,脚扎实地到死都未曾消灭呀!
虽尔后代美名甚多,可是苏东坡留给我的印象,仍旧是多面的,丰富的,有血有肉的。他不是神,他不是圆满的,他也以前想要***,他也以前在文字狱中认同莫须有的罪名,他也由于高调而冲犯了很多人,这些政敌们出于利益和忌妒对他进行了无情的损害。但他,绝对是一个健康的人。他不偏执,儒释道在他的身上有着圆满的交融。他有儒家的进步,正义,也有佛道的洒脱出生。他即追求长命百岁,健康长寿,也不放过品尝美味的机会。他有文人的优点,却没有文人的酸腐和傲慢之气,反而和劳感人民打成一片,更在黄州这个寒冷之地亲自开垦,做一个躬耕的农民。
前面提到了的都是我对苏东坡的整体感觉,全书共分为四卷,而卷三“干练”在我看来就是他心里真实的安静。苏东坡在写诗做赋、当官之余,修行瑜伽、佛教、道教等,与其弟子由沟通,颇有意得。可是,他留有自己的看法,把各家思想交融并用于自己。
一般的,一个人需要有信仰来支持他的灵魂,有追求来引导自己的道路,有理论来化解自己的忧虑,有动力来使自己奋斗。关于东坡这一个两遭贬谪远迁的人,这些使他思想境地更高的理论更加齐全吧。
年青时,他继承了父亲苏洵的狂放不羁。他写嘲讽诗、写诉状、写奏章劝皇帝改变看法,所以碰到打击。在被贬谪后,在向南的漫漫长路上,在南方的蛮荒之地,在一个个不眠之夜,他参悟了生命的真谛。
“出舆入辇,蹶痿之机。洞房清宫,寒热之媒。
皓齿娥眉,伐性之斧。甘脆肥浓,腐肠之药。”
这三十二字警示,是他写给自己昼夜观看的。“失去人间美好东西的人,才感感觉到人间的幸福。”在一次次的顿悟中,“他嘲讽的奇酷,笔锋的尖利,以及紧张与气愤,全已消失,代之而出现的,则是一
种光芒温暖、平易宽和的风趣,醇甜而成熟,透彻而深入。”
除掉对苏东坡的一生记述,林语堂先生的《苏东坡传》也极其富饶文学风采:
西湖的诗情画意,非苏东坡的诗思不足以极其妙;苏东坡的诗思,非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市,能得诗人发现其生
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活上复杂的地方性,其实不简单;而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精髓、气象、美丽,也颇不简单。
苏东坡能够各处快乐知足,就是由于他持这种风趣的看法。今后他被贬谪到中国当地之外的琼崖海岛,当地无医无药,他告诉朋友说:
“每念京师无数人丧生于医师之手,予颇自有幸。”
苏东坡已死,他的名字可是一个记忆。可是他留给我的,是他那心灵的欢乐,是他那思想的快乐,这才是万古不朽的。
苏东坡此生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活,这种力量形***的事业人格,与生命俱来,由生活中之遭到而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说:“浩然之气、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡矣,故在天为星辰,在地为河
狱,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。”
【篇二:《苏东坡传》念书笔录】
想起苏东坡
——读《苏东坡传》有感
whatisinaname?
容我用莎翁这句出名的话开头,whatisinaname?在人类的几千年的发展史上,我们仰望过无数光彩醒目的人物,在中国几千年的
文明里,我们也拜读过太多似流星般灿然闪亮的传奇。可是,一千年事后,唇齿轻启间流泻出不经意的微笑,忠诚地朗诵这个名字,苏轼,忧如还有一种奇景。
whatisinhisname?我们大能够去故纸堆里翻找他的笔迹,去传
说里追随他的身影。可那是苏轼么?在阴沉的天气里,在满目的第n手资料中仰头,我忽然想起了苏轼。
尔后笑了。
苏轼在哪里?
头几天亲戚在家里做客,阿姨吃的快乐就找妈妈请教方法。妈妈笑说我哪里有什么方法,可是苏门弄斧。尔后我们几个一同茅塞顿开:苏轼的东坡肉?妈妈连连点头:是哟是哟。忧如聊起苏轼就像聊起近邻那个拄着手杖,杖上挂着酒葫芦的老丈。
这个人老跟佛印过不去,结果每次都是自己吃亏。他还跟妹妹斗嘴,结果妹妹反讽说:昨年一点相思泪,到此刻还没有到腮边。尔后他跟王安石也开玩笑,轻松勇敢地就跟他和路边的农民开玩笑一般无二。苏轼这个名字,提起来在想起悲愤以前老是先惹起会意
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的微笑,就忧如我们到了餐馆经常忍不住要点东坡肉同样。
用那狼毫写千古文章,倒洋洋欢乐地总结起烧肉***:洗净锅,少
著水,柴火罨烟焰不起,待他自熟莫催他,火候足时他自美。说完
了自己洋洋欢乐地连续,啊呀,一大早起来打两碗肉俺一个人大块
朵颖,多来劲儿呀。——他倒不怕高血脂。

他不肯
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此刻,我一边儿写这个老头,一边儿自己吭哧吭哧的乐。他达时也欣然,贫时也陶然。在人生的舞台上他飞扬跳脱,快活无辜地像一个玩水的孩子。我有充分的原因相信他获得了无边的赐福,他认识人生的劫难和力所不及,对此他不投诚也不恋战,平易沉稳地教暗处的宵小也问心有愧。所以连他的仇人都得认同,想证明苏东坡有什么坏心那可真难,没人会相信。
但他也绝非是一本正经,仙风道骨之流,事实上他跟一本正经相去千里。大家坐而论道的时候他乐呵呵地说:皆不足道,难在去欲。还一本正经的记在笔录里,绝无遮盖盖掩的意思,倒说自己感觉怪风趣的。他跟***女农民渔人做朋友,其实不把自己的才华看作什么了不起的东西。他不做坏事,所以被关起来了也仍旧呼呼大睡,跟在家里同样。在衣香鬓影的大背景之下,苏轼一边拒绝正常的社交邀请,尔后又惟恐别人不知道同样写诗记之,以示自己其实并没有重要的约会在身,直白的表述近乎让人难以接受。他一世坦坦荡荡,无不可以对人言,尔后他又理解自己真是无可救药。
林语堂写苏东坡开始于洋洋洒洒的阐述,他的个人魔力,熠熠生辉的才华和人格魅力。可是我感觉我喜欢苏东坡高出了喜欢一首诗一阙词,高出一幅画一堂字。我喜欢苏东坡不只和他的艺术才华没有绝春联系,甚至和他的道德水平亦没有因果关系。
他是苏东坡,纵观中国上下五千年,我们有阮陶,有李杜,有唐伯虎纪晓岚。我们有的是文人骚客,有的是山野隐逸的世外高人,亦有的是忠良良将。可是拿苏东坡来看,忧如总有那么一点点不同样。他不完好避世,他也不肯意走文死谏的赤色大路;他写诗画画儿,可是也愿意抗个锄头跟胸无点黑的老农聊天;他就是有那么一丁点儿的不同样,每次你要把他分门别类地放到什么纲什么目底下去,这个老头就笑脸满面地看着你,尔后你又想起来,且慢,他貌似忧如或许其实不适合这个纲这个目。
他终究是谁?他就是苏东坡。终其一世他忧如老是那个眉州的少年,眉目明亮,泰然自若。
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记得林语堂曾说,中国文人既是道家又是儒家。他们欢乐时效忠尽孝,以大儒的入世标准来要求自己。而他们失意的时候则忘情于山川之间,以道家的出生思想宽慰自己。若是苏东坡的一世停在乌台诗案以前,停在黄州以前,那么他或许可是无数文人骚客之中的一名,或许他在顺境里写过一些英姿飒爽的佳作,或许他在波折中会发出生人皆醉的浩叹。可是若是是那样,那么他可是苏轼,不会成为苏东坡,他的名字不会被文人骚客,村夫农妇一同牢切记着。
苏轼写过一首词,用来归纳他的一世再适合可是:莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任一世。料峭春风吹酒醒。微冷,山头斜照却相迎。回顾素来萧瑟处,回去,也无风雨也无晴。
一句“一蓑烟雨任一世”,说来潇洒,若真考量起来,惟恐也可是他的向往。
【篇三:读林语堂《苏东坡传》有感】
读林语堂《苏东坡传》有感
近来在读林语堂《苏东坡传》,在这里和大家分享一下读的感觉。苏东坡作为唐宋八大家之一,在中国文学历史的地位惟恐也只有李杜能与之匹敌,是极富传奇色彩的人物,读过这本书后,对苏轼有了更进一步的认识。这本书没有史实记录的东坡列传那样文字严肃,林语堂笔下的东坡传文字平易,字里行间充满对苏轼的喜欢之情,人物形象绘声绘色,褒贬鲜亮,读起来轻松、更有兴趣性。读完此后,刹时感觉苏轼确实能够称为一个伟大的历史人物。
苏东坡的伟大、令人敬畏的还有他的正直,他敢于挑战权贵,勇于唱反调,忧国忧民,为民请命。他任徐州太守,杭州知州,被贬惠州之时,兴修水利工程,鼎力发展农业,出名的杭州西湖的苏堤就是他所修筑,“苏堤春晓”已成为西湖十景之一,这也是获得后代人民尊敬尊敬的原因。
苏东坡的伟大还表此刻他的乐观豪迈之上。林语堂在《苏东坡传》中指出,苏东坡是一个无可救、本性难改的乐天派。苏东坡的乐天,源于他的生性豪迈,即便一世命运多灾,也不用极。苏诗很稀有那些委宛忧虑,情愫万千的作品,读他的诗词让人能振奋。在厄难眼前,苏东坡依靠其乐观本性,直面悲困,苦中作乐,倒也乐得其所。
苏轼的一世都卷在政治旋涡中,人生转折点“乌台诗案”,让他他碰到贬官、拘捕,一辈子几乎没能在一个地方住上三年,恰如风中飞
蓬,东飘西荡,正如他自己曾讲:“问汝一世功业,黄州惠州儋州”。
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但就是这样的波折人生,他也能苦中作乐。下面是《东坡传》里面的几个小故事。
苏轼初贬黄州之时,虽居住在这个贫困小镇上,却能苦中作乐。他居住的房屋特别简陋,夏天对着大太阳,其他旅客一旦看见,就会
黯然无望,他却对其情有独钟,他向别人吹捧说:他“午睡初醒,忘其置身哪处,窗帘拉起,于坐榻之上,可看见水上帆船上下,瞭望
则水空相接,一片苍莽”。他在札记里写道:“东坡居士酒醉饭饱,
倚于几上,白云左绕,青江右回,重门洞开,林峦岔入。”风景其实不见得是可炫耀的,风景之美可是由于赏析风景的人有一颗善于搜寻
美得心。
宋哲宗八年十月,苏轼再次被贬谪到惠州。赶路市价深秋,苏轼看见驿站边的树木仍旧葱绿欲滴,便问迎接他的小吏是何树,小吏回
答是荔枝树,苏学士大喜道:“有荔枝吃即可安居岭南”,在别人眼中的岭南烟瘴之地在苏轼眼中倒是洞天福地,他到此如游鱼得水,
大饱口福的同时满意如意地赋诗一首:罗浮山下四时春,卢橘杨梅次序新。日啖荔枝三百颗,不如长做岭南人。在惠州,他失去了红颜知音朝云,但天生乐观的苏东坡仍旧乐观,对生活
仍旧充满情味,写下了悠悠闲的诗句:“报道先生春睡美,道人轻打五更钟”。此诗传到时任宰相的政敌章惇耳里:好个苏东坡,你的贬谪生活也太悠闲滋润了。便命令再将其贬至更加偏僻荒芜的海南儋县。
在他居海南之第二年,当时谣传苏轼已死亡。在一次宴席上,一个
朋友向他开玩笑说:“我当时真以为你死了。”苏东坡说:“不错,我死了,并且还到了阴曹地府。在阴间路上碰到了章惇,信心又还了
阳。”感觉苏东坡就是“老少孩”,充满童趣。这种处世态度,是我应当学****追求的方向。
林语堂说:苏东坡已死,他的名字可是一个记忆。可是他留给我们
的是他那心灵的欢乐,是他那思想的快乐,这才是万古不朽的”。
林语堂的《苏东坡传》塑造了一个丰富的苏东坡,值得一读。
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