对比思维.pdf

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这里重点是对比思维,由见到不可思议的佛和
圣者阿罗汉示现涅盘,反观自己虚假不净、随时会
被死缘摧灭的身体,自然会想到:不晓得什么时候
身体就摧灭了,因此要及时修法。
思维时要作强烈的对比,先要意识到释迦佛极
其不可思议,从他的因缘、体性、功德等方方面面
去看,一定要显出自身在佛面前相差无数倍。佛经
过三大阿僧只劫积累功行,上兜率天,在无比吉祥
的时辰从右胁降神母胎,以愿力投生,住胎时母亲
也非常吉祥。出胎时显现光,在明六方各走七步,
宣说“天上天下,唯我独尊”,有众多天神护卫,
相貌极其殊胜。幼年时就有不可思议的智慧、神力
等,从这就可以看到,他极其不可思议,毫无缺陷,
是具足无上功德的表相。然后修道,一层层修上去,
降魔,证得无上果位。之后在人间这一期教法中示
现圆满的教化事业等等。
诸如此类就可以看到,世尊是这么殊胜,然而
因缘一到,仍然要显现老、病、死三相。就像《长
阿含经》里描述的那样,不会因为他是佛就示现常
住不灭,他在人类面前还是显现皮肤松缓没有弹
性、身体衰朽、背痛等等,有各种老、病、死的苦
相,最终时辰一到无法抗拒,自然入灭,荼毗后身
体就没有了,只剩下舍利。把整个过程详细读下来
就知道,我这个虚假、低劣、不净物堆聚的身,在
世间范畴里,在有为法或分别心的境界里,决定是
无常性,无法久住,必然归于坏灭,丝毫不剩。
我们可以作两种思维:一方面反照自身,看到
自己以业力投生,由不自在的力量牵着心识入母
胎。住胎十月像处在地狱里一样,母亲吃热的如同
泡在沸水里,吃冷的就像卧在冰湖里,走动时像被
抛在空中,坐卧时像被压在山下,母体里的饮食经
过脐道入到身上会发生猛利的苦触,有这么多住胎
的苦。出胎时被业风所吹,身体自然旋转,头部向
下,通过母亲骨轮时非常艰难,如同受众合地狱之
苦,降生后只会“哇哇”大哭。之后,幼年成长时
幼稚无知,稍大一点受世间教育,熏很多不清净见
解,染上自私、竞争、贪享受、散乱、放逸、自我
表现等各种恶****气。到了十三四岁,人随着生理成
熟,我执特别炽盛,这时表现为爱取很强烈。之后
我们都很清楚,自己的一生就这样随着业轮在转,
这就叫做“以恶业为因”。再者,一直被恶缘的风
所驱逼,不断地到这里到那里,扮演各种角色,与
各种人、事接触,起各种分别、烦恼,造的几乎都
是不清净的业。
身心的体性如何呢我们没断烦恼,四大一点不
自在,譬如得了心脏病、肺病、胃病、肝病等就苦
得不得了,毫无自在。年纪大了,衰败的苦就非常
大,关节不行,内脏衰退,精力不够,马上到了风
烛残年。这还没出现横死的因缘或特发性因缘,算
是比较平安,但也非常脆弱。可以明显看到,这个
虚假的身像泡沫一样,充满各种不净物。所谓的地
有皮肤、肌肉、骨骼、内脏等,所谓的有水血流、
组织液等,所谓的风就是身体在不断运转等,所谓
的火就是有一些热量等,身中的四大一旦紊乱、不
太协调就发生各种病变,痛苦得不得了。再者,如
果出现偶发性的死缘,譬如一根刺刺入心脏,或者
一点饮食噎在喉咙里,风转不过来,马上就告以毙
命。这个身以不净****气维持呼吸,使得蕴体在相续,
如果保护得好,没有因缘去摧灭它,暂时能安住一
段时间;一旦业风吹动,出现死缘,就像广场中的
油灯被风熄灭一样,虚假的现相就一下子戛然而
止,归于后世了。我们是这样的情形。
另一方面要跟圣者作比较。他们的所依身那么
殊胜,是纯净、没有污染的状况,他们的身体能放
光,口里不说恶语,心中具有智慧慈悲,随愿轮在
运转,然而,由于示现在苦谛的世间,在凡夫的生
灭心前没有不灭的,最后都灭得一干二净。相比自
身是这么低劣、虚假、脆弱,充满了无始以来各种
业的冤家,假如一下子被人掐住喉咙,或者喝水呛
入气管,气无法运行,马上归于坏灭了。这时就感
觉:我的身体朝不保,圣者们的身都一下子没有夕
了,我的身还能保住吗会想:这个身哪时、哪处灭,
都是不定的。
这样跟圣者一对比,就不再相信自身像钢铁、
金刚一样了。原来认为自己的智慧高、辩才好、事
业大等等,这么一比才发现,原来自己只是一个有
漏法的幻影,特别可笑,纯粹是这样的情况。之后
就不再依恃自己的身体,以为它坚实、能常存、能
保得住,不会起这样的想,会开始起无常观念。
如果大家感觉心里现的还不是特别清晰,那可
能是缺乏对有情圣凡层次差别的了知所导致的。这
就要比较圣凡的福德、智慧、力量等差别来引生定
解,之后会发现原来佛是那么不可思议的人。引导
文里“不可思议”四个字非常重要,表征与凡夫的
极大差别。这就要结合《随念三宝经》的注释来理
解,会深入不少。
譬如佛的福德力,佛一毛孔的福德都无数倍超
过我们。南瞻部洲所有众生的福德,比不上铁轮王
福德的百千分之一;两个部洲所有众生的福德,比
不上铜轮王福德的百千分之一;万亿个四洲金轮王
的福德,比不上四大天王眷属福德的百千分之一;
万亿个四大天王眷属的福德,比不上一个四大天王
福德的百千分之一;一万亿个四大天王的福德,比
不上一个忉利天眷属福德的百千分之一;一万亿个
忉利天眷属的福德,比不上一个忉利天王福德的百
千分之一。像这样逐级比上去,以下层的天众比天
王,天王又比上层的天众,再比上层的天王,逐级
比过了六欲天、***梵天,乃至色究竟天,后者的
福德超过前者福德的百千万亿倍。像这样,跟一个
独觉阿罗汉的福德相比,一万亿个色究竟天天王的
福德,比不上他的百千分之一;一万亿个独觉阿罗
汉的福德,和一个安住慈三心昧菩萨的福德相比,
百千分不及其一;一万亿个安住慈三心昧菩萨的福
德,比不上一个最后生菩萨福德的百千分之一;恒
河沙数最后生菩萨的福德,比不上一尊佛的福德百
千分之一,乃至算数譬喻分之一。
这就知道,佛具有极圆满的福德,圣者阿罗汉
福德的量也特别大,我们在他们面前的确微乎其
微,只有一点点小福德。能吃一口饭、穿几件衣,
稍好点的人觉得自己住豪宅、坐小车就不得了,实
际连佛一根毫毛上微尘的福德量都比不上。这才知
道,我们的身是何等渺小,因为身体是由福德所成
就的。
再看佛的相好,十倍所有有情福德聚成就佛的
一个毛孔;百倍所有毛孔的福德,成就佛的一个随
形好;千倍所有八十种随形好的福德,成就二十九
相(除了白毫相、顶髻相和法螺相)中的一相,这
样逐步比上去,最不可思议的是法螺相。这样,像
佛显现出三十二相圆满身形,多么殊胜!而我们的
样子实在很难看,眼没眼相,鼻没鼻相,身没身相,
这么一看,的确是由下劣的业所感的低劣身体。再
一想:连那么殊胜的佛身都示现涅盘,最后一烧什
么都没了,何况我呢我原以为自己青春、妙好,能
长寿,即使老了,也要化化妆,表示我还年轻,还
能活很久,这很愚痴。这么一比,佛那样光辉圆满
的相都没有了,何况我这么黯淡丑陋的相业风一来
马上会灭,这么低级的品质还能保有多久呢这么一
比就很清楚,由于量级相差太远,我肯定很快归于
坏灭。
再从力量上逐级比较,看到我们的确是极渺小
的凡夫。无上的佛尚且示现圆寂,圆寂后父母所生
的力量荡然无存,可见世间多么无常,才知道无常
是铁律。反观自身,在佛面前自己的身力就像蚂蚁
一样,是这么一点点东西,无常的风一吹不就立即
灭掉了就好比劫末的毗岚风一刮,连须弥山都要垮
倒,那一个小泡泡就太脆弱了,不知道什么时候会
灭。要像这样去理解。
我们还是根据《随念三宝经》的注,释先取得
对具体等级的量的认识。那时佛这样说道:父母生
我身体所给的力量有多大呢要这样来了解:首先,
十个人的力量加起来,等于一头凡牛的力量;十头
凡牛的力量,等于一头青牛的力量;十头青牛的
力量,如同一头小象的力量;十头小象的力量,如
同一头大象的力量;十头大象的力量,如同一头青
象的力量;十头青象的力量,如同一头红象的力量;
十头红象的力量,等于一头白牙象的力量;十头白
牙象的力量,等于一头宾陀山象的力量;十头宾陀
山象的力量,等于一头香象的力量;十头香象的力
量,等于一个力士的力量;十个力士的力量,等于
一个大力士的力量;十个大力士的力量,等于一头
猛象的力量;十头猛象的力量,等于一个章住罗夜
叉的力量;十个章住罗夜叉的力量,等于半个那罗
延的力量;两个半那罗延的力量,等于一个那罗延
的力量;三百二十个那罗延的力量,就是如来父母
所生身体的力量,像这样,如来每一节中都有那罗
延力自然生出来。
我们与佛相比,不知相差多少倍了,就像须弥
山旁边的一个小水泡一样。佛连铁围山以及十方群
山,用手都可以揉成粉末,而我们这么脆弱的身体,
连一百斤都背不动,走起路来骨节“吱嘎吱嘎”,
像老爷车在响。如来的力量这么雄健、伟大,每个
关节里都发出无与伦比的力量。在具有雄健体魄、
威神力量的金刚身面前,我们就像一片破叶子、一
个浮泡一样,一点力量也有,我的身没能有多大功
能呢那样大力之王的如来身,在因缘到时尚且被无
常大风摧灭,入灭后什么也没剩下,只留有弟子们
用以供养的舍利。这么一比较,我的力量这么小,
太脆弱了!业风一吹就要灭掉。这时会感叹:我这
样虚假的身、四大不自在的浮泡显现,说不定哪时、
哪处就会灭掉。要感觉自身是保不住的。
再说智慧的情况。譬如四大部洲的上空乌云密
布、大雨滂沱,境内所有江河巨浪滔天,源源不断
地流入大海。在这种情形下,如来知道每一个水分
子从哪里来,属于哪个洲、哪座城市、哪个区域,
包括它从哪棵树的哪片叶子、哪朵花、哪个果子上
滴下来等等,在一刹那间如来都了了分明地知道。
这样具有不可思议智慧力的世尊,在因缘到时也要
示现无常,再不可能以这样的身对众生说法,开显
无量法义。而我们是什么情况我们的智慧衰退到听
了两小时的课,课后连三句话都想不起来。这样稀
里糊涂、低劣残缺的意识状况,还能保有多久呢绝
不可能保千万年,很快就会坏灭。
总之,要在强烈的对比下,看到连最高的有为
法现相——在众生面前示现的佛色身都要示现无
常,何况我这个相差无量无数倍的凡夫身呢跟佛一
对比,自身就像粪坑里的蛆虫。连一大桶水都提不
动;吃点辣的东西,舌头、肠胃就要痛几天;又是
近视眼,连眼前的人都看不清;风一吹关节就痛;
忘性很大,什么也记不起;几天不睡就精神失常,
出现幻觉等等,是这样一种状况。这就感觉它很快
会灭掉,因为没有住持的功能。像这样,通过胜劣
的比较,看到自身是弱中弱、虚中虚、假中假、泡
沫中泡沫,才知道实在朝不保夕,很快会死。要常
常这样提醒自己不要起常执。
思考题
1、对比思维的理路是什么以释迦佛为例,
详述对比圣士夫而思维自身无常的方法。