启蒙视域中马克思对黑格尔法哲学的批判及其意义.pdf

第卷第期广西师范大学学报:哲学社会科学版.。.
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启蒙视域中马克思对黑格尔法哲学的批判及其意义
黄学胜
南昌大学哲学系,江西南昌
摘要出于对法国大革命恐怖事件及个人主义、虚无主义等现代性后果的警惕,黑格尔批判了近代
启蒙以之为基础的主观主义或“想象的理性”,提出了具有客观性的“绝对理性”国家统合市民社会,批判性地
完成了近代启蒙。但在马克思看来,这并未真正解决启蒙及现代性带来的种种问题,不过是迎合事物的逻辑,
颠倒了国家和社会的真实关系。应对现代性问题,需突破启蒙界限,扬弃其理论思路,进而根本变革整个现代
世界。以此为契机,马克思离开了启蒙与黑格尔哲学的思想基地,开始了由启蒙向唯物史观的转化。
关键词启蒙;黑格尔;马克思;理性国家;市民社会;唯物史观
中图分类号文献标识码文章编号——·
黑格尔曾言:“每个人都是他那时代的产儿。哲青年时期的黑格尔曾热烈地欢迎和支持法国大
学也是这样,它是被把握在思想中的它的时代。”革命,他与同学荷尔德林、谢林为此种下了一颗“自
这里的“时代”无疑是启蒙时代,作为“密涅瓦的猫头由”树。在黑格尔看来:“主观性和个体性原则已变成
鹰”的黑格尔哲学不过是启蒙时代的哲学反思。一般了政治领域的运作原则”,并且断言,“现在及未来的
而言,黑格尔对启蒙的反思有两个维度:“对作为一所有法律和政治秩序都必须以法国大革命的普遍自
种精神现象的启蒙或启蒙理论方面的批判,和对启由为前提,并继续前进”。。因此当拿破仑骑着高头
蒙的实践哲学方面的批判。”前者体现于《精神现大马走过窗前时,他怀着激动的心情称赞他为“马背
象学》中,后者体现于《法哲学原理》中。因而理解黑上的世界精神”,是“统治世界和支配世界的人
格尔法哲学特别应结合启蒙来进行。然而从这一角物”。。作为法国大革命所宣扬的理性、自由和平
度展开对黑格尔法哲学的理解和领会,包括对马克等精神,拿破仑是其继承者和捍卫者。
思《黑格尔法哲学批判》深刻意义的阐发,目前的研在《精神现象学》中,他称赞法国大革命是一次
究并不多见。本文试图从思想史的角度和背景来对壮丽的“日出”,它降生了一个新时代。在晚年“保
此作出分析。守”时期,他也赞颂马丁· 路德的“不朽功勋”和宗教
改革高举的“自由大旗”。伯黑格尔对启蒙的肯
一
、黑格尔法哲学与启蒙原则
定无疑是肯定启蒙的理性主义、个体性和自由原则。
黑格尔哲学与启蒙有深刻的思想关联。他称启在他看来,使思想发展到“精神”的阶段正是启蒙的
蒙将理性和自由树立为世界的最高法庭,“认识这些最大功绩,一思想’便是‘精神’现在发展所到的阶
法则的合法性,我们叫做启蒙”。法国大革命“就段,它包含着‘调和’的最纯粹的本质,同时它向外在
是以洛克式自然权利之名发动的革命,也就是以自的东西要求,要求它在本身中具有‘理性’作为主体。
由主义、自由社会之名产生的革命”伯。在对待法‘精神,认识‘自然,——‘世界’——必须在本身具有
国大革命的态度上,黑格尔始终怀着高度崇拜和敬‘理性,,因为上帝曾经根据‘理性’的原则创造了它。
仰之情,以至于在恩格斯看来,只要谈到法国大革观察和认识现存世界的一种普遍的兴趣发生
命,他“总是兴高采烈的”。这