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五代时期继?J大师的身世、出家及与辽朝关系



摘要:五代时期的继?J大师是刘守奇之子;刘守奇为刘守光之弟,因刘守光囚父杀兄夺位而亡入契丹。继?J大师出家时间,也并非通常所认为的刘守光被杀之年,而是此后27年,值中年出家。继?J之父刘守奇的契丹经历及其弟在契丹的显赫,是北汉任命继?J为鸿胪卿,修复与契丹关系的重要原因。从继?J与辽朝密切的关系渊源,以及契丹宁王夫妇礼遇继?J弟子睿谏,可以发现五台山佛教圣地对辽朝皇室的佛教信仰产生了直接影响。
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关键词:继?J,五台山,北汉,辽朝佛教
中图分类号:B949 文献标识码:A 文章编号:1000-6176(2016)01-0031-04
《广清凉传》下卷所录继?J大师是具有传奇色彩的一位僧人,他是刘仁恭之孙,在五台山出家,主宗华严,颇有影响。晚年又以僧人身份兼任北汉太师、中书令、成德军节度使等显职,圆寂后还被追封为定王,这种即僧即宦的经历在中国佛教史上极为罕见。除《广清凉传》外,正史也有零星的记载,限于史料,学界对继?J研究极少,仅见崔正森先生的《五台山佛教史》第五章之第二节《山中宰相继?J》对其毕生经历进行了研究梳理。[1]然而,有关继?J大师的身世、出家时间、与辽朝关系等方面内容尚有不少值得讨论的空间。
一、继?J大师的身世与出家
关于继?J的身世,《旧五代史》无任何记载,而《新五代史》记载继?J是刘守光的儿子:
继?J,故燕王刘守光之子。守光之死,以孽子得不杀,削发为浮图,后居五台山。[2]
欧阳修编纂的《新唐书》、《新五代史》问世后很快取代《旧唐书》、《旧五代史》的地位,广为流传。《续资治通鉴长编》、《十国春秋》也沿袭此说。需要强调的是,《十国春秋》直接使用俗家姓名“刘继?J”,并将其与刘继业(即后来北宋名将杨业)等人同列一传,视为北汉皇室养子,与北汉末帝刘继元同辈。这种认识恐有误解。《旧五代史》卷135《刘守光传》记载其被俘获:
檀州游奕将李彦晖于燕乐县获守光并妻李氏、祝氏,男继??、继方、继祚等来献。[3]
这表明刘守光的儿子也是“继”字辈,与北汉皇室相同,纯属偶然,刘继?J即是继?J大师真实俗家姓名,并非北汉因素而改名继?J。
但是,成书稍早于《新五代史》的《广清凉传》对继?J身世记载有所不同:
僧统大师者,俗姓刘氏,讳继?J,燕蓟人也,父讳守奇,唐末任沧州节度使。师幼失所怙,性禀知识,遭乱避地清凉山,礼真容院果胜大师弘准为师。[4]
《广清凉传》明确指出继?J的父亲是刘守奇而非刘守光。崔正森先生以《十国春秋》认为“守奇”讹误。事实上,刘守奇是刘守光之弟,确有其人,恐非讹误,他们都是刘仁恭的儿子。天?v三年(906),刘守光囚父(刘仁恭)杀兄(刘守文)之后,刘守奇逃亡契丹。《旧五代史》卷一三三记载:“刘仁恭之子守奇善射,……守奇以兄守光夺父位,亡入契丹,又自契丹奔太原”。[3] 对于此事,《辽史》卷一《太祖本纪》记载刘守光夺位之后,“其兄平州剌史守奇率其众数千人来降,命置之平卢城”[5] 。刘守奇在李存勖集团讨伐刘守光时,从