阿Q正传A.ppt

精神分析学之
《阿Q正传》
精神分析学
风靡20世纪的精神分析学,不只是一种心理学理论。弗洛伊德及其追随者,不仅把它从一种精神病理论扩展为普通心理学理论,而且还把它从一种医学思想扩展为世界观、一种心理学方法扩展为哲学方法。因此,精神分析的影响,覆盖着宗教、伦理、政治、语言学、人类学,尤其是文学艺术等广袤的领域,甚至有人这样说,“弗洛伊德和精神分析运动对社会科学的根本观点和方法论的影响,已经达到了如此深刻的程度,以至于可以把社会科学的发展划分为前弗洛伊德和后弗洛伊德两个时期”。精神分析文艺学方法的理论基础,是弗洛伊德创立的精神分析学。精神分析学关于无意识理论、关于性本能的理论、关于梦的理论、关于文化的理论,是精神分析文艺学方法的四块最重要的基石。
精神分析学虽然是由西方的弗洛伊德创造的,但是在这一理论并非只在西方文艺作品中适用,在中国,不少文学作品和影视作品中也运用到了精神分析的手法进行作品的创作,比如分析鲁迅先生的许多作品也可以用到精神分析的方法,鲁迅先生笔下写到了很多的“梦”,以及对他作品中人物形象的分析也可以利用精神分析的方法进行。
鲁迅小说文本中精神分析符码
鲁迅小说文本中蕴藏着极丰富的人物精神分析符码。鲁迅是中国最早接受弗洛伊德精神分析学说的现代文学作家中的一员,他用批判的眼光,吸收其理论中的合理成分,运用到自己的小说、散文乃至杂文创作中去。在散文诗集《野草》中,他仅写梦境的就达九篇。钱理群在通读《鲁迅全集》数遍之后,在他的注释文本中记载鲁迅全集中写梦的地方不下四十处。鲁迅运用潜意识理论创作了典型的精神分析小说文本《补天》《肥皂》《高老夫子》等,小说《弟兄》中除了挖掘人物的潜意识之外,还刻画了人物的自私心理,《高老夫子》《白光》中成功地描写人物的幻觉、幻听、幻视、幻影,刻画人物的心理变态,达到惊人的程度。
艾布拉姆斯与文学四要素
在鲁迅先生的众多文章中,我认为《阿Q正传》中阿Q的精神胜利法是典型的可以用弗洛伊德所提出的精神分析法进行分析。《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出了文学四要素的著名观点,他认为文学作为一种活动,总是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成的。因此,在分析一部文学作品时,主要选择从这四个角度对作品进行分析。在分析文学作品中的人物形象时,往往要抓住人物的各种描写,比如语言、动作、心理等,揣摩丰富复杂的内心世界,当然作品中的人物形象大多是作者虚拟创造的,但是或多或少都倾注了作者的感情在里面,因此在分析作品中的人物形象时也应该联系作者以及当时的环境进行分析。因此对鲁迅笔下的阿Q进行简略分析时,主要从以下几方面进行:
如果说“阿Q的主要性格特征是精神胜利法”,那么阿Q的主要思想特征就是“自我意识”的缺席。所谓精神胜利法,是用一种想象的胜利代替现实中的挫折、屈辱和失败,以求得心理上的自我安慰和满足。那么阿Q的“自我意识”是什么样的一种现状呢?
精神胜利法与自我意识
被人打了,不能反抗,这时他心里想“我总算被儿子打了,现在的世界真不像样、、、、、、”于是也就心满意足的得胜的走了。打他的是儿子,而他就成了打他的人的爸爸,他也就高了一辈了,他又胜利了。
当别人都知道他的精神胜利法之后,揪着他的辫子说“阿Q,这不是儿子打老子,是人打畜生。自己说:人打畜生!”“打虫豸( zhì ),好不好?我是虫豸——”他觉得他是第一个能够自轻自贱的人,除了“自轻自贱”不算外,余下的就是“第一个”,状元不也是“第一个”么,正是这种“自轻自贱”,使得阿Q在受虐的同时也得到了快乐。
阿Q好赌,好不容易赢的钱却因为一场打架不见了,不管是说被儿子拿去了还是说自己是虫豸,都觉得闷闷不乐,于是他举起右手打了自己两个嘴巴,似乎打的不是自己,被打的是另一个自己,仿佛自己打了别人一样,便心平气和心满意足的睡觉了,他虚拟的胜利使得他很快的忘记了自己所经受的苦痛,永远活在自己的虚拟世界之中。
阿Q畏强凌弱,对比自己弱的,蛮横霸道,被王胡打败,又遭遇假洋鬼子的哭丧棒,便迁怒别人,调戏小尼姑;受赵太爷迫害,丢了生计,又迁怒于小D;但对赵太爷和假洋鬼子则懦弱卑怯,骂不还口,打不还手。他就是这样,在欺压和凌辱面前,既可悲又荒唐,他不敢正视现实,不敢进行反抗,只是一味的自我麻痹,自欺欺人,以求得精神上的慰藉。阿Q面对现实,总是麻木的,在遭受到一次次的打击之后,借助自欺欺人的精神胜利法很快的忘记发生的不幸,心安理得的照常生活下来。
弗洛伊德认为人格由本我、自我、超我三部分组成,本我遵循快乐原则,自我遵循现实原则,超我遵循完美原则;本我属潜意识层,自我和超我属于意识层,如果三方关系失去平衡就会“导致个体生活适应困难,甚至变成心理异常”。所谓阿Q精神胜利法,我们也可以看做是这一异常的表现之一。