校园文化建设与校长素养幻灯片.ppt

校
园
文
化
建
设
与
教师素
养
校园文化建设与教师素养
文化是一个非常广泛的概念,给它下一个严格精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力,试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而,迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计,有关“文化”的各种不同的定义至少有两百多种。《现代汉语词典》对文化的解释是:人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和经济财富的总和。
文化一词的来源:
最早来源于《周易》,《易》说,“观乎天文,以察时变,观乎人文,已化成天下”。《易》通常被认为是中国科学思想文化的源泉,作为儒家径典之一的《易经》最早提出”天文“的定义。
《易经》对“文”字的解释:“物相杂,故曰文。”“杂”原来写作“雜”(我们简化其为“杂”)。左边是一个“衣”字,右边是个“集”字。从造字来说,意思是有很多鸟飞在一棵树上,还穿上各种各样的衣服,很好看,就是“雜”。也就是说,多种样子,多种事物集中在一起,花花绿绿的,这就叫“文”。
《礼记》中对文的解释:“五色成文”。各种颜色都聚集在一块,就叫“文”。各种颜色都聚集在一块,但不是杂知无章地随便一堆,而是有它的章法,多而不乱,所以我们也说了“文章”。各种事物聚集在一起,而且不乱,有章法,这就叫“文”,是一种美好的象征。
文化是人类对“美好”的追求
使社会上的各种东西都具有了美好之意,就叫“以文化之”;都让
它变成了美好的,使之“美好”起来,这叫“文化”。从美好的愿望出
发,经过追求的实际行动,最后得到了美好的结果,也必然是“文化”
的结晶。
结论:既然文化是向美好的追求,你也追求,我也追求,他也追求
应该说这是全人类都有的、共同的一种追求,既然是全人类共同所有的
追求,难免就有点相碰撞的可能。为了大家都能得到“美好”,就应当
作出一个保证大家都能得到“美好”的行为规范。这个规范必须保证大
家都“美好”,这就要求大家和谐相处,大家都要彼此谦和、客让、包
涵、尊重。这就是“和谐”。
案例一:追求美好的愿望是人类的天性
总结:《易经》中说“天行健,地势坤。”这已经把自然界中的一
切都概括其中了。“坤”就是“顺”。天和地是在不停地运行中的,天
要强劲,地要和顺,大地上的万物,也包括人类,都要求“顺”。天和
地要求“顺”,人类如果要想美好,也必须“顺”。把“美好”“和顺”
找一个字眼来描述出来,我们中国人就找到了“文”这个字。文,即为
美好,和谐之义(解释“和谐”)
案例二:关于“和谐”的寓言
那么,我们中华文化的核心是什么?
就是“仁、德”这两个字。这两个字概括了我们中华文化的核心内容和
基本特征,世界上所有民族、所有人的共同追求也不外于此。了解了
这一点,我们就懂得了中华文化的生命力的强盛。
仁:“仁”在中华传统文化中占据着不可动摇的核心地位。如果把
“仁”这个字拆开来看,就是两个人。人与人之间,应当相爱,而这个“
仁”就是爱。
真正的“仁爱”,有时只不过是举手之劳。
案例三:丘吉尔的故事
当一个人内心抱着一种善良愿望的时候,很多这种善良的举手之劳
会让我们之间变得更温暖一点。
“仁者不忧”就在于你自己胸怀有多大,只要我们的主观更仁厚一
点,外在的一切就显得小了许多。
古代把“冬至”这一天,也叫“德日”。从这天开始白天长了,这是天
体的规律,“阴气下降,阳气上升”,万物开始生长。这一天也叫“旺日”,
即开始生长。所以,“物得以生”——事物如果有了“德”,就开始种植成
功的果实了。
生活中也有“舍得”一说。舍得,舍得,舍弃一些东西,得到一些
宝贵的东西,有舍才有得,这是一个文化中的辩证关系。
所以,“德”是很好的字眼,是帮助人和物旺盛成长的字眼,美好
的“文”如何达到全面的“化”?必须依靠“德”。中华文化能有如此
的生命力、凝聚力,与这个“德”字分不开。也可以说,“德”是中华
文化的本质性的核心。
什么是校园文化
校园文化是以学生为主体,以校园为主要空间,以育人为主要导向
,以精神文化,环境文化,课堂文化,行为文化和制度文化建设等为主
要内容,以校园精神文明为主要特征的一种群体文化。其中最能体现校
园文化本质内容的是校园风气或校园精神。

特征:
第一,互动性。校园文化是学校教师与学生共同创造出来的,这里
的学校领导,教师的作用是关键。领导者的办学理念,办学意识和行为
对师生的影响,对校园文化建设的作用是巨大的。

第二,渗秀性。校园文化,像和熙的春风一样,漂散在校园的各种
角落,渗透在教师、学生、员工的观念、言行、举止之中,渗透在他们
的教学、科研、读书、做事的态度和情感中。