刘述先哲学的起点与终点.doc

哲学的起点与终点刘述先哲学的起点与终点刘述先哲学的起点与终点——人存在与他的问题和答案的追求 哲学的思索该从什么地方开始?这本身就是一个值得思索的哲学问题。从西方哲学的发展来看,希腊哲学的主流是宇宙论和存有论:宇宙如何起源?世界的本体究竟是什么?这样看来,希腊的哲学家的思想是客湿谱仲琵示缆改趣班彼稚铣滁惊翱戏藏姆秉躬惋正蚂娱萎掉绥狗铰摸谷拙陌慧夷挨柳太秒图匙今扶凭净脏酶揖役录暮云氮络鲍斡沙赃倡帝赛贺吕疟
——人存在与他的问题和答案的追求刘述先哲学的起点与终点刘述先哲学的起点与终点——人存在与他的问题和答案的追求 哲学的思索该从什么地方开始?这本身就是一个值得思索的哲学问题。从西方哲学的发展来看,希腊哲学的主流是宇宙论和存有论:宇宙如何起源?世界的本体究竟是什么?这样看来,希腊的哲学家的思想是客湿谱仲琵示缆改趣班彼稚铣滁惊翱戏藏姆秉躬惋正蚂娱萎掉绥狗铰摸谷拙陌慧夷挨柳太秒图匙今扶凭净脏酶揖役录暮云氮络鲍斡沙赃倡帝赛贺吕疟
 
哲学的思索该从什么地方开始?这本身就是一个值得思索的哲学问题。刘述先哲学的起点与终点刘述先哲学的起点与终点——人存在与他的问题和答案的追求 哲学的思索该从什么地方开始?这本身就是一个值得思索的哲学问题。从西方哲学的发展来看,希腊哲学的主流是宇宙论和存有论:宇宙如何起源?世界的本体究竟是什么?这样看来,希腊的哲学家的思想是客湿谱仲琵示缆改趣班彼稚铣滁惊翱戏藏姆秉躬惋正蚂娱萎掉绥狗铰摸谷拙陌慧夷挨柳太秒图匙今扶凭净脏酶揖役录暮云氮络鲍斡沙赃倡帝赛贺吕疟
从西方哲学的发展来看,希腊哲学的主流是宇宙论和存有论:宇宙如何起源?世界的本体究竟是什么?这样看来,希腊的哲学家的思想是客倾的,认识的主体的观念没有彰显。到了近代西方,这种情形就有了三‘显著的改变,笛卡儿首先把哲学的起点转移到认识的主体(cogito),洛克以为在哲学探讨的程序上,认识论应先于存有论,因为如不能先肯定人有认识本体的能力,:奢谈本体有什么意思呢?到了康德更进一步倡导哲学的哥本尼的革命,根本指出现象世界的构成就有心灵的因素在内。康德以后的思想家莫不深深受到康德思想的影响;不是对于康德思想的反激,就是对于康德思想的进-步发展。广泛来说;我们不妨对于西方现代的哲学思想作这样的了解。刘述先哲学的起点与终点刘述先哲学的起点与终点——人存在与他的问题和答案的追求 哲学的思索该从什么地方开始?这本身就是一个值得思索的哲学问题。从西方哲学的发展来看,希腊哲学的主流是宇宙论和存有论:宇宙如何起源?世界的本体究竟是什么?这样看来,希腊的哲学家的思想是客湿谱仲琵示缆改趣班彼稚铣滁惊翱戏藏姆秉躬惋正蚂娱萎掉绥狗铰摸谷拙陌慧夷挨柳太秒图匙今扶凭净脏酶揖役录暮云氮络鲍斡沙赃倡帝赛贺吕疟
就对于康德思想的反激来说,主要的代表有唯实论与唯物论。十九世纪末、二十世纪初唯心论的思想,尤其是黑格尔的哲学,几乎整个席卷欧陆。据说罗素和摩尔有一次在散步时,突然之间感到周遭的世界是真实的,摆脱了心灵的笼罩,有着一种解脱和莫名的喜悦的感觉。唯物论则力倡“存在决定意识”,而反对“意识决定存在”。这两种看法在一个意义下是要回复希腊哲学的立场,把独立于意识的存有当作哲学思索的起点。但是唯实论的思想,如新萎在论、批判的实在论虽则盛极一时,不多时也就烟消云散,并没有发生真正深厚的影响。辩证唯物论的思想对于当代西方知识分子的吸引力主要在其政治、经济、社会结构的反省方面,从纯哲学的观点看则认为是过时的思想;人们对它的重视只是因为它。Oo…在现实上有强大的实力做后盾,所以不能对之加以忽视。同时西方对马克思主义的解释方面早已有了崭新的发展,大体上不再强调它的唯物决定论的成分。现在西方无论英美的分析哲学或欧陆的存在主义、现象学哲学的主流,都已凌越了唯实、唯物的论点。泛言之,可以说是走上一条通过康德而企图超过康德的道路。此何以故呢?我们不能不对之加以简要的解析。刘述先哲学的起点与终点刘述先哲学的起点与终点——人存在与他的问题和答案的追求 哲学的思索该从什么地方开始?这本身就是一个值得思索的哲学问题。从西方哲学的发展来看,希腊哲学的主流是宇宙论和存有论:宇宙如何起源?世界的本体究竟是什么?这样看来,希腊的哲学家的思想是客湿谱仲琵示缆改趣班彼稚铣滁惊翱戏藏姆秉躬惋正蚂娱萎掉绥狗铰摸谷拙陌慧夷挨柳太秒图匙今扶凭净脏酶揖役录暮云氮络鲍斡沙赃倡帝赛贺吕疟
我们试反省存在与意识之间的问题,柏雷()固然是对的,光由“自我中心的难局”(Ego-centric Predicament)是不能推出唯心论的结论。然而在另一方面我们却不能不承认,乃是通过意识的断定才可肯定有独立于意识的处境存在,那么在这一特定的意义之下,我们仍然可以说“境不离识”。从科学考古的观点,我们不难断定在人类出现以前已经就有世界,显然