[学前教育学第二章第一节.doc

第二章教育及其产生与发展【教学目标与要求】 1 、了解教育的概念、教育的结构。 2 、能够从多个视角审视教育的本质,同时能够深刻理解教育的功能。 3、了解教育的起源, 了解教育的整个发展历程并能够概括出不同时期教育的主要特征,理解教育的社会属性。【教学重点与难点】重点在于教育的概念、教育的要素、教育的本质、功能以及当代教育的特征;难点在于教育的本质、教育的内涵、教育的三个基本要素及他们之间的关系。【教学方法与手段】讲授法;案例分析法;名著阅读;多媒体教学。【课时安排】共3 学时。其中第一节 1 学时,第二节 2 学时。第一节教育的认识人们无论是从事教育理论工作,还是从事教育实践工作,要想将工作做好,一个基本的条件就是要对自己所从事的的工作有全面的认识。学****教育学就是从不同不同方面帮助教育理论和教育实践者形成这种全面的认识。本节主要帮助学生对“教育”进行认识。一、教育的概念——从理念上认识教育㈠、“教育”溯源 1 、汉语“教育”一词溯源在我国, “教”和“育”这两个字最早出现在甲骨文中。一般认为“教育”最早见于《孟子· 尽心上》中的“君子有三乐……,仰不愧于天,俯不作于人,一乐也;父母俱在,兄弟无故,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也”一句。但这两个字在当时并不是今天人们赋予它的含义。实际上, 20 世纪以前, 人们在论及教育问题时, 大都使用的是“教”与“学”这两个词, 尤以使用“学”为多。中国古代的教育思想也是集中地体现在人们有关“学”的论述上,如《学记》、《大学》、《进学解》、《劝学篇》。因此,我们应把“教”与“学”的词源看成是中国文化背景下的“教育”的词源。“教”, 从其甲骨文和金文的写法看, 表示***手拿器械督促孩子的学****行为,“学”, 从其甲骨文和金文的写法看, 表示孩子在一所房子里学****有关的知识。因此, 从词源上看, “学”与“教”是统一的,是从不同的角度来描述同一活动。 20 世纪后,从翻译日本教育学著作开始,我国逐渐使用“教育”一词取代传统的“教”与“学”,这是我国教育现代化和传统教育学范式现代转换的一个语言学标志。 1901 年王国维翻译日本立花铣三郎讲述的《教育学》。从词源上看,教育的原典精神是以“才”为本而不是以“人”为本,教育是“外铄”的而不是“内发”的。【选择题】“教、育”这两个字,在我国最早出现在( A) A 、甲骨文中 B 、象形文字中 C 、陶瓷文字中 D 、楔形文字中【选择题】我国最早使用“教育”一词的是( B) A 、孔子 B 、孟子 C 、许慎 D 、朱熹【判断题】 20 世纪后,从翻译日本教育学著作开始,我国逐渐使用“教育”一词。( √正确) 【判断题】从汉语词源上看,教育的原典精神是以“才”为本而不是以“人”为本,教育是“外铄”的而不是“内发”的。( √正确) 2 、西文“教育”一词溯源西文“教育”一词大多起源于拉丁文“ educare ”,它是由前缀“e”和词根“ ducare ”合成的。前缀“e”含有“出”的意思,而词根“ ducare ”则为“引导”,二者合起来就是“引出”,意思就是采用一定的手段从而把某种本来就潜藏于人身体和心灵内部的东西引导出来, 从一种潜质转变为现实。从词源上看,教育的原典精神是以“人”为本而非以“才”为本,关注人作为人的生存及其意义,努力从内在方面“唤醒”人、“生成”人和“提升”人,而不是从外在方面“训练”人、“塑造”人和“培养”人;教育是内发”的而不是“外铄”的。总之,对“教育”溯源, 有助于我们把握“教育”的原典精神即“教育”的创制者最初所赋予它的含义。【判断题】从西文词源上看, 教育的原典精神是以“人”为本而非以“才”为本,教育是内发”的而不是“外铄”的。( √正确) ㈡、“教育”定义的类型 1 、从社会的角度定义从社会的角度来定义“教育”, 可以把“教育”定义区分为不同的层次: ⑴、广义的教育凡是有目的地增进人们的知识和技能,影响人们的思想品德,增强人的体质的活动,都是教育。即泛指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动。这种教育可能是有组织的,也可能是无组织的,可能是系统的,也可能是零碎的。这种教育在人类社会产生之初就存在。一般包括家庭教育、学校教育、社会教育。【填空题】教育一般包括家庭教育、学校教育、社会教育。【名词解释】广义教育⑵、狭义的教育主要指学校教育,即教育者根据一定的社会或阶级的要求以及受教育者发展的规律,有目的、有计划、有组织地对受教育者身心施加影响,把他们培养成为一定社会或阶级所需要的人的活动。这种教育是人类社会发展到一定历史阶段的产物。【选择题】狭义的教育是指( B) A 、家庭教育 B 、学校教育 C 、职业教育 D 、社会教育【填空题】狭义的教育一般是指学校教育,教育有时还作为德育的同义语使用。【判断题】广义的教育与狭义的