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相关主义
（1）近年来西方哲学中最令人注目的现象就是后现代主义的兴起，而且它对我国哲学界也产生了相当大的影响。后现代主义主要有两种版本，即法国的后现代主义和美国的后现代主义，它们之间存在着很多差别，但其共同特征是主见相对主义，反）客观主义植根于自然科学的肥沃土壤，但盼望在全部学问的土地上都开花结果。另一方面，半是出于诱惑，半是来自压力，人文社会科学长期以来也始终向自然科学看齐，千方百计地为历史查找某种公式，为社会生活开列某种方程，将自己改造为像物理学那样的“精确而客观的科学”。但是，人们能够全都同意的历史公式和社会方程是无论如何也找不到的。即使有人杜撰了某些公式或方程，它们对社会历史也毫无效用。在物理学中可以形成整个科学家集团都全都同意的“范式”（paradigm），但在人文社会科学中根本办不到。人们渐渐熟悉到这样一个事实：人文社会科学与自然科学之间存在着根本的差别。自然科学的存在以消退主观性为前提。相反，主观性在人文社会科学中不仅是不行消退的，而且它本身就是人文社会科学得以形成的根基。
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以物理学为学问模式的客观主义在人文社会科学中的失败导致人们承认人文社会科学应有不同于自然科学的合理性和学问标准。但事情不止于此。当代哲学家们感爱好的东西不是论证在人文社会科学中主观性是不行避开的，而是声称在人文社会科学中客观性是不存在的。“追求差异”成了全部后现代主义者都紧紧跟随的共同旗帜。启蒙哲学家们曾为主观性和差异性而苦痛不堪，当代哲学家则以宣扬主观性和差异性为时髦。学问模式以及哲学家关于学问的观念都变化了。客观主义的衰落和相对主义的兴起是同一个哲学演化过程的两面，而相对主义流行的主要领域是人文社会科学。
在客观主义与相对主义之间的***挣扎是现代哲学无法摆脱的梦魇。假如说代表启蒙抱负的客观主义对客观性的要求太高了，它根本无法实现，那么现在流行的相对主义的问题则在于它完全放弃了对客观性的追求。
（4）“相对主义”是一顶令人担心的哲学帽子。 即使像罗蒂（Richard Rorty ）这种典型的后现代主义者也不愿背负“相对主义”的恶名，而将自己的观点称为“种族中心主义”。问题在于，换个名称不等于摆脱了相对主义。我认为，真正克服相对主义的关键是在人文社会科学中建立起客观性。
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我们应当首先澄清“客观性”的涵义。我们必需承认，在人文社会科学中没有脱离人的纯粹客观的阅历和真理，在社会历史领域中也无法将事实的因素与价值的因素截然分开，因此，我们所说的“客观性”就不是指那种超越的拘束真理和拘束之物。归根结底，哲学关怀的基本问题是“基础”或“始源”问题，它追问学问得以形成的打算性缘由。既然人文社会科学中存在着对“本文”的众多不同解释，而且这些不同解释源自于人的不同主观性和价值观念，那么要在人文社会科学中建立起客观性，就必需回答人的主观性和价值观念为什么东西所打算。
（5）我把这种超越了“相对主义”（relativism ）并在人文社会科学中寻求客观性的观点称为“相关主义”（relationism）。 这种相关主义以马克思的“社会存在打算社会意识”为原则，以意识形态批判为方法，以学问社会学为基本理论。
所谓“相关主义”意味着学问与人的社会境况相关。传统哲学讨论学问与客体的关系，用学问符合对象（客体