从道教看妇女之地位.docx

从道教看妇女之地位
中国道教是远古华夏民族的宗教信仰、民间巫术、神仙传说与方术、以及先秦老庄哲学和秦汉道家学说综合与提升的产物,深深地峙植根于华夏的肥田沃壤之中泺。鲁迅先生曾说过:“中国掣的根柢全在道教。”“以此网读史,有许多问题可以迎刃剀而解。”①在《而已集·小欠杂感》一文中,鲁迅再次诠崩释此义:“人往往憎和尚,甜憎尼姑,憎耶教徒,而不憎狍道士。懂得此理者,懂得中堆国的大半。”这一论断,可以说“一语中的”。显然,饼他把道教当作是解开全部中国历史之谜的钥匙。这把钥栽匙的沟槽结构是相当混杂精鸦密的,而这些沟槽的组成怎侬么也离不开女性。可以说,茉懂得了中国女人,就懂得中嗒国道教了,换句话说,要想吏懂得全部中国历史,首先得了解道教与中国女人的关系芡。
中国社会自汉朝以来,抟儒家思想取得正统地位,董栋仲舒将孔子的“君君、臣臣と、父父、子子”和孟子的“树父子有情,君臣有义,夫妇陈有别,长幼有序,朋友有信亭”概括为“三纲五常”,即胳“君为臣钢,父为子钢,夫为妻钢”和仁义礼智信。历椽代统治者都大力推行这套“维纲常”来规范人们的思想和卞行动。在这种尊卑有等、唯聿上是从的社会环境中,男性镧成为家庭、社会的主宰,妇鲮女所受的排挤、压抑、束缚泄的痛苦是可想而知的。在这茳种以男人为主宰的社会结构
淖里,男人所享的特权是“天迩经地义”的:他可以读书考鹚取功名光宗耀祖;可以继承爵位家产生活无忧;可以妻銮妾成群、嫖娼狎妓;可以休求妻卖妾、卖儿卖女;可以要剖求妻妾生前守空房,死后守涤寡保贞节;可以……,多少以女人是在冷月孤灯的陪伴下噻渡过凄楚哀怜的一生的。粱跏漱溟先生曾在其《中国文化阎要义》中激烈抨击封建道德蛙对人的压抑时说:“到处弥漫着义务观念之中国,其个奋人几乎没有地位,此时个人之失没于伦理之中,殆将永不清被发现。……中国文化最大漩之偏失,就在个人永不被发∪现这一点上。一个人简直没畋有站在自己立场上说话的机莴会,多少感情要求被压抑,甬被抹杀。”粱老先生是在为更中国人整体受压抑、束缚而氇悲鸣,其实这受压抑、束缚括的人中最深重的受苦受难者悒则是妇女。一个女人最高的档要求是盼望自家的男人把她㈩当“人”看待,而不是象对待畜生那样。最大的愿望是自己生个儿子,以好在婆家能挺直腰板,为娘家争口气褙。她的一生的全部价值和意颀义被三个男人所支配左右:哨父亲、丈夫、儿子。所谓“框未嫁从父,即嫁从夫,夫死荷从子。”②她们对人生幸福祈的向往异化、蜕变为夫贵妻呦荣,子达母尊,女人的全部Э人生价值以取悦、服侍男人而讨得些许荣耀。在男尊女这卑的等级秩序社会里,女性烷不光受压抑、束缚,而且饱受欺凌、侮辱,那些贞节牌泸坊后面淹埋了多少女人自然珑正常的情感需要、生理需要铎,男人们的“天经地义”的
缝享乐下面剥夺、吞噬了多少嚓女人鲜活的生命!所谓的“灞生持节操心,死作坚贞鬼。殿至今坟上春,草木无花卉。牙”③正是被压迫生灵的无声媛哀泣!而男人却除把女人当做生理上玩乐、享受的工具蒜外,女人还可以充当男人猎鹨取功名利禄的工具、桥梁,一俟垂败,女人便成为他们痦咒骂、杀戮的首选对象,大夔肆发泄他们同性恋、性无能幻、性变态之情欲、兽欲的高粝潮时机便是以女人的受难作断为代价。试看《水浒传》里的那些被中国男人称许的所┪谓的英雄好汉,那一个是从心底里惜香怜玉,尊重妇女砸保护妇女的?那一个不是