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学习哲学与智慧心得体会.doc学****哲学与智慧心得体会
本学期开始,我选修了哲学与智慧这门课程,时值期末,反思一学期对哲学与智慧的学向****感觉获益匪浅,心中有一些体会,不嘱吐不快。
哲学是由感而惑,由惑而思,郝思而达悟的觉解境界之学。有感而惑是哲啸学的起点,对于“感”来说,关键是要善攵感,要能从平凡的周围世界中挖掘出不平嗉凡的道理来,这就需要敏感而冷静的心灵蹙以及洞察的眼光。由惑而思,思而达悟是镰说哲学是一门思想领域上的学问,要求人讥们要依靠自己的大脑反复思索,才能达悟介。境界是哲学的结果,是建立在“有感而噎惑,由惑而思”的基础之上的,是思悟之琅后的顺理成章和自然而然。人们对世事进⑧行思索,从而参破世事中所蕴含的玄机,党看透事物的本质,之后必将获得一种超乎§凡人的心态,使自己以全新的状态和心态生活在这个世界上。
以上只是粗略的介啐绍了哲学的形成的过程,接下来将结合本拊人的体悟,对此过程进行析解。
由感而送惑,这是哲学活动的起点,然而自然万物㈥纷繁往复,什么该感?什么不该感?这是悲一个哲学范畴内对感知对象进行选择的价拙值取向问题。是否面对重大的祸福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理,而面对氨花草树木山川河流等平凡易见的事物,则
铿一闪而过,不留半点注意半点思索。我个胶人认为:哲学是一种很主观的学问,与其飑说它存在于认识主体所认识的事物之中,辩倒不如说它存在于认识主体的心中,只是⒀没有意识化罢了。认识主体触及世间某物劢突发某种哲思,其原因是触发的某物与心茆中早已存在的哲理在一点上形成了联系,另通过这根联系,久沉于心中的哲理被带了洚出来,在触及这根联系前就出现在内心之氤中的哲理并不是凭空的,它是在认识主体悛的长期人生阅历中潜移默化的形成的,但婵是并没有被认识主体自身所知晓,只在静待默中等待一个联系将其打捞出心灵的水面帕,进而全面化,理论化,系统化。马克思诿主义认为:世间万物存在着普遍的联系。黔所以综上所述,生活处处都存在着与你心ī中所隐藏的哲理相联系的事物,所以我们椁要处处留心,处处留心皆哲学。因为处处篆留心,所以孔子发出了“逝者如斯夫,不铨舍昼夜”的感慨!因为处处留心,所以桓公在看到自己昔日栽种的柳树皆已十围时貌,发出“木犹如此,人何以堪!”的悲叹!
由惑而思,思而达悟。这是获取哲学敌果实的关键一步。当“所感”将心中的哲膜理意识化后,心中的哲理只是一层很模糊灼的意识,只是停留在认识主体的感性层面跽,这种似解非解的状态使认识主体十分困妪惑。由此,将模糊的意识明晰成系统全面疏地理论的“思”出现了。思考并不是依靠
榆大脑天分进行纯粹的苦思,它需要一定的捺知识基础,更准确地说,是与认识主体所厝挖掘的哲学思想具有关联的知识基础,只涌有拥有相关的雄厚的知识作为通行证,才官能确保认识主体的思想天马行空的奔驰,望才能使模糊的意识形成明晰的全面的系统漤的理论。所以古往今来,著名的哲学家皆椁带有多种头衔。例如:亚里士多德,既是***哲学家又物理学家;庄子,既是哲学家又这是文学家,才华横溢,写得一手漂亮的文乌章。
哲学的终极成果是达到一种境界。莓其中境界有多种类型,这是由哲学类型的茔多样化所决定的。哲学作为根本的世界观赴与人生观,对世界与人生的看法不同,就婉会产生相应的不同的境界,同样,每个人苯所信奉的哲学不同就会追求不同的哲学境界。例如:信奉儒家思想的通儒便会努力绨追求“内圣外王”的