贵州肇兴侗寨导游词.doc

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简而言之,就是一个寨子的大门、门户。侗寨人经常在通往寨子的路上建。 我们此刻站在肇兴寨门外。一座奇特的门楼,称为寨门,当你走到寨门时就知道已经到了属于寨子的范围。寨门的造型十分考究,若建在比较平坦的道路上,则大多是一个大门,两个平房;如若遇到较陡的地势,则依地势而建。所以,寨门是多姿多彩的。 寨门为杉木建筑,凿孔穿榫而成,不用一钉一铆。豪华一些的寨门,在石柱、石础、梁柱上雕绘各种图案、花卉、鱼虫、波涛等。四周配以几何图案的花纹,优良雅观。 寨门实质是侗寨的迎宾门,每逢节日到来,主人们就到寨门去"拦路唱歌",表示欢迎;客人要回去了,主人备办礼物,送到寨门外,唱歌分手告别。 我们此刻看到的是侗族拦路,这是一种当地民族的民俗****惯。侗族地区两寨之间,有集体结交、集体作客(侗语叫做"月贺")和青年男女互去对方寨上唱歌、唱侗戏、看望、联谊(侗家叫做"外顶")的民俗。如两寨之间有这些活动的话,主寨的男女青年就会借此机遇,在进入本寨的寨门前设置板凳、竹竿、树枝、绳子等阻挡物,把路拦起来。主寨的姑娘拦住客寨的后生,或是主寨的后生拦住客方的姑娘,唱起拦路歌。歌中列举各种拦路的"原由",接着,客方的姑娘或后生们唱起"开路歌",逐一"辩驳"对方拦路的借口,这样一唱一答,一来一往,主方就把拦路阻挡物一件件地拆掉掉,直到把拦在路上的阻挡物完好拆掉干净,客刚才得进寨。贵州肇兴侗寨导游词贵州肇兴侗寨导游词第4页/总合28页贵州肇兴侗寨导游词 两个寨子的人,经过拦路对歌活动,有的由陌生到认识,有的由一般认识到加深相互间的认识。今后,他们之间,即可进一步交往了。 有一个出名诗人说过,侗家拦路不让进,看似无情却有情,情在歌声中,情在酒碗里,情在路中的草结上。 各位朋友,我们今天也享受了作为贵宾而被拦路唱歌的礼遇,希望能常来常往,成为肇兴人的老朋友。 大家请看肇兴寨全景:中间凹,四周山高坡陡,呈长方形,块块聚落,似船状形,刚才我说过,肇兴的先祖开出泉水,流淌成河,又奇景般形成这条巨船,顺水而下,一帆风顺,肇兴能不是好地方吗?这里土地肥沃,天气平易,年平均温度在17℃左右。有一条溪流从寨中穿过,便于生产和生活。所以,人们纷纷从四周八方迁来,和平共处,都为陆姓。为了差异,又在房族中定出"内姓"。一个内姓的人聚居一寨,寨又称为"团"。肇兴先后发展成五个团,按当时民间实行的"五常"命名,分为仁团、义团、礼团、智团和信团。每个团、也就是每个房族都各自建筑自己的鼓楼,于是才出现一寨有5座鼓楼的这一奇景,这也就是人们常说的肇兴鼓楼群。贵州肇兴侗寨导游词贵州肇兴侗寨导游词第6页/总合28页贵州肇兴侗寨导游词 下面,我们接着去看鼓楼。,有13层。 大家随我来看,鼓楼为木质结构,用四根大杉木为主柱,直达顶层,另立副柱加横枋竖瓜于其上,向四周伸展,全以木榫、木栓穿合,不用铁钉,结实牢固,扣合无隙。 鼓楼形状不一,有的呈四周流水,有的呈六面或八面流水,楼的层次都为奇数,有三五层致使十五层不等,高二、三丈到四、五丈。基层地面一般宽约二、三平方丈,有的围以栏杆,有的空敞,中间置"火塘",四周围以长凳,供人休息。楼檐覆盖小青瓦,有的檐角附以龙凤,花鸟塑像。楼顶多呈伞形,上竖桅杆或垒叠陶瓷"金瓜"、"葫芦"。顶盖基层,有的围以木格或累积角形木花,"若蜂窝同样千孔万眼","象燕窝同样垒泥点点"。 请大家往外看,横枋、四壁和门上彩绘龙凤麒麟,鸟兽花卉,山川人物,造型雅观,栩栩如生。从鼓楼容颜我们能够看出,宏伟壮丽,既有宝塔之英姿,又有楼阁之优美,宏伟庄严,蔚为壮观。 鼓楼是侗族特有的建筑艺术,是侗族人民智慧的结晶,也是侗族一个重要标志,今后大家只要见到鼓楼,就知道这里必然是侗寨。 有先生问,侗寨里这类优良造型独到合用雅观的鼓楼是什么人建筑的呢? 我要告诉大家,建筑者都是侗族自己的能工巧匠,整个建筑都是在他们脑筋中描绘而成,向来不用图纸,几百根梁、枋、柱头的尺寸,也凭他们心中默算。诚然没有图纸,但层层叠楼梁枋柱头的连结,却完好切合,从不发生差错。从这里能够看出,侗寨鼓楼的建筑者,真是巧夺天工、技艺非凡。这类能工巧匠,各地侗寨都有,但最负盛名的还是多在肇兴、纪堂这一带。贵州肇兴侗寨导游词贵州肇兴侗寨导游词第7页/总合28页贵州肇兴侗寨导游词 还有先生问,建鼓楼谁出钱呢? 侗寨中的鼓楼,是吉祥的象征,兴隆的标志,大家心齐的表现,所以,在寨上修筑鼓楼就成了全寨人们的共同荣誉和意愿,全寨把它看作一件喜庆大事对待,家家为此集资、用心,有的侗寨建成鼓楼后,还把集资者的姓名、捐献银钱的数目,一一刻在石碑上,立于鼓楼旁,以昭后辈。"鼓楼有什么作用呢?"这个问题提的好。刚才我讲过,第一、它是侗寨的标志,看到鼓楼就意味着进入了侗乡。由于其他民族村寨是没有近似的建筑的。第二,它又是侗族族姓的标志。侗族的规矩,鼓楼是按族姓分别建筑的,一个族姓一座鼓楼。第三,是侗族同胞休息的场所。劳动之余,村民常在鼓楼内外休息乘凉或烤火聊天。有时围听尊长表达民族优美的民间传说,接受传统教育。第四、是年轻人社交的场合,小伙子们常在那处围圈踩堂,跳起欢欣的歌舞,等待浓妆艳抹的姑娘来搜寻他们的意中人。第五、鼓楼又是侗家款待客人的所在,逢年过节,侗家喜欢集体相互走访,届时人流如潮、喧杂非凡。第六、鼓楼是侗家会合议事的地方。凡村中大事,由寨老派人击鼓聚众商议,作出决定,分派执行。如有民事瓜葛,也由款首在此裁夺定案。第七、鼓楼又是侗寨中传达信息或报警的工具。鼓楼顶层,悬挂一个长行细腰牛皮大鼓,鼓楼就是所以得名的。过去,如遇兵匪混乱劫掠,或发生山火寨火,款首便派人上楼击鼓求援,一楼鼓鸣,别寨响应,村寨相传,鼓声齐鸣,人们应声而至,相互支持。很象过去北方的烽火台,但是鼓楼的信号不是烽火而是以鼓声相传。有位古建筑专家对侗寨鼓楼进行了一番研究后说:"侗寨鼓楼是地道的土著文化,是中国建筑的一个品种。"寨上男女青年为大家演唱的是侗族大歌,大歌是一种自然合声多声部无伴奏无指挥的民族音乐,传说是一个名叫四也的侗族青年到天上去采摘下来,传遍侗乡的,所以,也有人称为"天籁之音"。从50年代开始发现,唱响全国,80年代唱响巴黎,震惊世界音乐界,现正申报世界非物质文化遗产。贵州肇兴侗寨导游词贵州肇兴侗寨导游词第8页/总合28页贵州肇兴侗寨导游词 唱完大歌,姑娘小伙们就要邀约大家踩歌堂了,踩歌堂侗话叫"哆耶",是一种集体性、祭祀性的舞蹈,是侗族先祖贯公和也降创立的,听闻参加跳这个舞能消灾祈福、保佑安全,请大家都加入到吉祥的队列中去吧,你会获取安全,获取幸福,健康长寿的。看完第一座鼓楼,我们就要去参观侗族的"萨",去领悟侗族"萨"文化的奇特了。"萨"是侗族崇奉的女神,侗家为什么每年都要这样来祭祀萨呢?传说,古时候有个侗家妇女,为了保护侗家的利益,与邪恶作斗争,最后在一个名叫"弄塘概"的地方因寡不敌众,纵身跳下九层绝壁下的龙滩,壮烈殉难。不久,在她殉难的地方,长出形似她的崖石,仰头矗立在龙滩边。侗家说这就是萨的化身。为了悼念她,侗家称她为"祖母",奉为神。这但是至高无尚的神,她能呼风唤雨,袒护村寨,主宰所有,保境安民。所以,每逢新年,各寨都派专人去"弄塘概"把龙滩边的岩石背一块回寨,布置在本寨"祖母堂"里。这样,就等于把祖母接到自己寨上,以求得本寨人丁清吉、六畜兴隆。这是祖母塘,象征当年祖母跳下的龙滩。是十分神圣的水塘,每逢节日喜庆,寨上人踩歌堂时,都必先绕水塘三圈,尔后才进歌堂,以表示对祖母神"萨"的崇敬。这是萨堂,亦有人译为"圣母祠"、"社稷坛"。这类译法终究正不正确,我不敢妄加谈论。总之这就是我先前所说的侗家信奉的女神萨的房屋。里面的萨坛用石头砌成圆丘,丘上栽一株黄杨,旁置一把雨伞,四周有十二个或二十四个小木椿或小石堆,纸伞和木椿上披挂纸剪,听闻这些木椿、石堆表示"守将"之位。此地有一世袭或由卜测产生的"登萨"——祖母之祖管理。非敬祭之日,不得入内。肇兴这个地方,每逢上月初,合寨举行敬祭活动,届时,"登萨"将特制盛服置于坛前,每户一男一女,携带茶(酒)肉、菜肴、香纸、蜡烛前往祭祀,祭毕,即于"神坛"四周合席共餐,同时鸣锣或吹芦笙,"哆耶"歌颂此神的人才道德,敬祝她名垂青史,保佑村民,与民同在等。若遇抵挡外敌以及会合活动,也要先集中于坛前喝祖母之茶,求其袒护,才能行动。这是智团鼓楼,这座鼓楼有9层,,认真的人必然会发现,这座鼓楼与前面那座有一些差异。什么差异呢?大家先看一看,想一想。贵州肇兴侗寨导游词贵州肇兴侗寨导游词第8页/总合28页贵州肇兴侗寨导游词 对啦!智团鼓楼的顶层为四方形,采用歇山式屋面,四周翼角高翘,层脊中央塑一宝葫芦,两端塑天鹅。那么其他四座鼓楼都是八角攒尖顶,上头塑一由大到小的葫芦宝顶,每座鼓楼各层屋檐角塑各种珍禽异兽,人物塑像,形象传神、各具特色。封檐板上彩绘人物故事和山川、花鸟,栩栩如生。好啦,我们接着往上走。我们此刻行走的这条街,是一条公路街,往南,通往广西三江侗族自治县。但在其中要经过堂安侗族生态博物馆和出名的地坪花桥,地坪花桥是国家级文物保护单位,很值得去看一看。往右走,我们此刻到了肇兴涉外酒店,这是一幢拥有侗族特色的3间3层木质结构的吊脚楼,服务设施比较健全,款待过20多个国家和地区的游客。还有一支20余人的侗族艺术表演队,晚间特地为游客表演侗族风情歌舞、唱侗戏,倘如有兴趣能够欣赏。别的,我还要告诉大家的是,侗家人热忱好客,象中国古话讲的,有朋自远方来,不亦乐乎。有5户村民办起了民居款待,很有家庭的温馨感,若是需要,他们将欢迎大家去作客。这是村民田茂荣家的民居款待室,象这样的款待室,往下还有4家,他都以侗族家庭式的款待,让客人当一天侗家人,领会侗族家庭生活的情味。这是礼团的鼓楼,13层,高23米。鼓楼对面的是戏楼,也叫戏台。是当地村民演出侗戏、演唱侗歌的舞台。贵州肇兴侗寨导游词贵州肇兴侗寨导游词第10页/总合28页贵州肇兴侗寨导游词 讲到侗戏,我顺便给大家介绍一下:侗戏是侗族戏曲剧种。流行于贵州、广西、湖南侗族居住地区。是黎平县腊洞村侗族文人吴文彩于清嘉庆道光年间始创的,拥有独到浓厚的民族风格。不知大家注意到了没有?每个鼓楼前都有一块坪子。这是干什么的呢?这叫鼓楼坪,也叫歌坪,供踩堂歌用的。有鼓楼就必有戏台,必有歌坪,这是侗族建筑分布的一大特色,充分表现了他们对公共设施功能区分布的心理构想。这是礼团花桥。侗族的桥梁以木桥居多,以长廊式的风雨桥最为优异,多半建于清末。肇兴寨这样的花桥共有5座。这类桥造型优美,桥身运载牢固,既可供人行走,又可挡风避雨,同时又是供人们休息和迎送贵宾的场所。我们往四周看,都是侗族的木楼。《黎平府志·民俗》载,侗族多建筑上人下畜式木结构的双面屋顶"干栏"楼房,当地汉族称为"吊脚楼"。侗寨房屋布局,多依所傍的山势朝向,面向田坝或流水,巷道曲折折曲,宽窄不一,并依照地形由几户共同建连带状房屋。屋的前半部为开敞式广阔的长廊,也叫敞廊,侗语叫"干栏",是生活、款待贵宾、纺织、刺绣的场所,后半部则是卧室与火炉房。侗家吊脚楼开间有一间、二间、三间,也有五间甚至十多间的连廊式串楼。无论间数多少,房屋两侧各配有"偏厦"以架楼梯之用。楼房一般为三层,基层关牲畜,二层为起居室,第三层存放农家生产工具和生活用品等。侗家木楼最大的特色是呈倒金字塔,第二层在第一层的基础上挑出60公分,以此类推,形成"上大下小"的倒金字塔形状。听闻,侗族这类造屋形式,是巢穴居住留下的遗风。过去侗族为了防范猛兽的侵袭,防范地表润湿对人体的伤害,在树上筑巢造屋,此后演变成今天的吊脚楼。随着社会的不断进步,由住二层改变成住基层,由前廊,生活厅堂、卧室和厨房组成。有少许人家还建起四合院,窗户宽大光明,表现了侗族社会不断进步,人民生活不断提高。我们所看到的挂在屋廊处的是侗布。那是妇女们自种棉花,自纺、自织、自染的布。以长久耐用,娇嫩可身而久负盛名,侗家姑娘、后生美丽的民族服饰,就是用这类布制成的。这块油光发亮的石头是用作什么用的呢?是侗家妇女们用来捶布用的,布织好了,初染一遍,为了使它纤维更亲密,质地更娇嫩,今后染色得更加亮丽,就需要频频地捶,真可谓千捶百练。贵州肇兴侗寨导游词贵州肇兴侗寨导游词第10页/总合28页贵州肇兴侗寨导游词 夜晚,捶布声声,也是一种天成音乐。侗族是居住在水边的民族,而水边的民族是喜欢鱼的,与鱼结下不解之缘。大家看,村寨里鱼塘四布,塘里有一群大大小小的鲤鱼,这鱼不是用来吃的鱼,而是鱼种,由于,侗族社会中的传统农业是以水田种稻,严格说是以水田种禾为主,水田里除了种禾以外,就是养鱼,所以形成稻田养鱼这样一种独到农耕形式和稻作文化特色。稻田养鱼分为秧田育鱼苗、稻田养大鱼,水塘存鱼种三个阶段。所以塘里的鱼是鱼种,不能够吃,只能供我们赏析。我想问问大家,鱼塘中间那个四四方方的土木台是用来干什么的?还有外面围着的一圈栅栏是用来干什么的?让我告诉大家,这叫鱼窝,是鱼群闪避天敌、防守严寒的地方,比方水塘经常放鸭子,鸭子是叼鱼的,当鸭子进水塘时,鱼就逃进窝去躲起来,鸭子被栅栏挡住,等鸭子走了,鱼又无忧无虑地出来觅食,聪颖的侗家人在鱼窝上面培上土,种些常用的葱蒜、丝瓜等等,既雅观又合用,真是一打墙几方便。各位朋友,我们此刻已经抵达了仁团花桥,紧接着是仁团鼓楼和戏台,和我们已看到鼓楼花桥和戏台同样,拥有同样的建筑特色和功能,我就不一一介绍了。