无常无我-课件PPT（荐）.ppt

◎老、病、死都是伟大的“天使”,经常在刺激你、唤醒你,“醒来吧!不要再作梦了!”
◎“老、病、死”之苦若没有震撼到你的心肝底,修行往往容易流于形式、停留在表皮层、软绵绵的。或是为了展现我是、我能、我慢而修行。
◎若能深观五阴无常、体悟到“色、受、想、行、识”无常的实相,就会逐渐断除贪爱系缚,而达解脱自在。。
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◎佛陀所讲的“世间”大部份都指前者,主观的世界。这是每个人的六根触六尘后,生起苦乐受、生起种种爱染及贪瞋痴的世界。这种世间是由“自我、我慢、我欲、我能”所想象构筑而成的“梦幻世界”。这是佛陀所称的“苦海”,这个苦海可扩及到三界。所以每个人的世间、每个人的三界都不一样,因为每个人的贪瞋痴程度不同,对象、目标都不同。
◎佛经里所称的世间有两种:一是主观的世间,由个人五蕴六根所蔓延而生的世界,这是梦幻世界。一是客观的世界,这是实相的世界。
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◎凡夫都是用自我的好恶标准去界定一切,顺我则是;逆我则非。
◎六根与六尘接触后,是否有打结?根、尘触后有起贪、瞋、迎、拒之心就是有打结。
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◎观,是指有定力、内心澄静后有深度的看。一般人的看,
是散心肤浅的看,看不到实相,或只看到自己想要看的角
度。”
◎要破身见、我见、我慢,一定要对身心内外的一切粗、细、
大、小、美、丑、好、坏、远、近、过去、现在、未来,进
行如实的观察。去体悟现象界的生灭无常,再深入体悟无我、
无我所。
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◎众生****惯于颠倒梦想,常用我见、我慢不断的构筑梦幻世界,但不自觉知。若“我慢”不断,“自我”就不会死;自我不死,就会继续再抓取、再轮回。
◎色身、受、想、行、识等五阴,不是本来就单独存在的五种元素。都是由各种元素不断排列组合演变而成。如同“水”不是本来就存在,而是由H2加O(二个氢原子加一个氧原子)所形成。“识”也是如此,不是本来就单独存在的元素, 更不是永恒不变的灵魂。
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◎当眼根接触色尘、耳根接触声尘,意根接触法尘之际,当
下若内心起贪爱心或起瞋恨心,能马上觉察到,这就是“当
下见法”。五盖也是心所生的法相,你能在五盖(贪、瞋、
昏沈、掉举、疑)生起之际就觉察到,这也是现见法的一种。
◎众生对五蕴、身、心、内、外的迷执,就如同小孩对玩具的
迷执。若心智渐成长、智慧渐成熟,反观到自己的愚痴,他
就会哈哈大笑而放掉。
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◎“修行”就是要收摄六根、让身心渐渐柔软澄静下来,以便对宇宙人生的实相进行如实的观察。只要你能如实深观到实相而不去污染,你就会离开二元对立的梦幻世界。
◎凡夫是活在“自我”的世界里。“自我的世界”是二元对立的梦幻世界。每个自我都有他的“要”与“不要”。遇到可意境就拚命抓取、追求;遇到不可意境就瞋恨、排斥。因欲望“无穷”,所构筑出的苦海也就“无边”。
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◎不明实相,一抗拒无常,苦就产生。能如实正观宇宙人生的实相、法则,就会厌离往昔愚痴的抓取与贪爱。不抓取、不贪爱、不叫流水逆流而上以符合己意、不与无常法则抗争,“苦”就消失而解脱自在。
◎“苦”来自于“贪爱、聚集”,苦来自于触受后产生了贪、瞋的迎拒心。而根本原因来自于愚痴、无明,也就是不明了大自然的法则,导致与无常法则在抗争。“苦”来自于“背道而驰”。有“自我”就有苦。
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◎任何境界,包括四禅九定,只要你有贪爱、执着、只要你
有迎拒心,“苦”就不会消失。
◎“触灭”不是眼睛不要看、耳朵不要听,而是六根与六尘接触的当下,没有任何贪染与迎拒。让一切境界如流水般的流过,而“我”消失了,“要与不要”消失了。
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◎勇猛精进用功数年而退失道心,有四大原因:
没有找到正法、没有找到真正的解脱道。
急于找法门修行,但闻思不足,浮而无根。
用功方法不当,又未得善知识的协助。
我慢梗阻作祟,不愿虚心求教、学****br/>◎凡夫的言论都是不离世间思维,“世间思维”就是谈论那些名、利、是、非、好、坏、对、错、美、丑、熟优、熟劣、谁多、谁少······
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