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【民族社会学】
论彝族史诗《梅葛》的社会功能
王翼祥
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摘要:作为一部数百年来主要传唱于云南姚安、大姚、永仁、牟定地区的彝族史诗,《梅葛》具有多方面的功
能。即敬神拜祖、驱鬼除秽、祈福纳吉的宗教功能;民族历史、传统文化的承载与传播功能;凝聚群体意识、规范个
人行为的社会功能;悦神娱人、男欢女爱的娱乐功能。多种功能相互关联,又相互渗透,并随着社会发展而变化。
关键词:《梅葛》;宗教功能;传播功能;社会功能;娱乐功能
0)505A【文章编号】———
“功能”是功能主义理论的一个核心概念。⋯⋯这就自然使创世史诗与原始宗教有着密切的关
, ) ,
文化的功能日益受到广泛的关注。在功能主义者看《梅葛》主要流传于云南省楚雄彝族自治州的
来,“一切文化现象都具有特定的功能。州‘作姚安、大姚、永仁、牟定的彝族地区。其中姚安马
为一部著名的彝族创世史诗,《梅葛》有其自己的游、大姚昙华、
?被誉为“梅葛之乡”。这些地区大都为山区或半山
能自外于文化自身而独立存在。因此,寻找或分析区,山高坡陡,气候寒冷,交通闭塞,自然条件艰
文化的功能,首先需要返回到文化本身。基于这一苦,科学技术缺乏,经济十分落后,长期以来原始
认识,笔者根据田野调查,并在仔细阅读《梅葛》宗教盛行,自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神
和《蜻蛉梅葛》两个文本以及其它有关资料的基崇拜的现象非常普遍,人们事事要祭神,时时要送
础上,认为作为“彝族的大百科全书”的《梅鬼。这种文化土壤使原始宗教对《梅葛》的产生、
葛》,以其丰富而深刻的文化内涵和对社会生活的传承及其内容产生着极为重要的影响。与此同时,
多角度、多层次的反映,体现出多种多样的功能。史诗《梅葛》也以艺术的方式。凭借艺术的魅力
扩大了原始宗教在当地的影响力。二者间的这种密
一、敬神拜祖、驱鬼除秽、祈福纳吉的宗教功能
切互动关系,导致《梅葛》具有一种非常明显的
文学与宗教是人类文化的两个重要组成部分. 宗教功能。主要表现在祭拜神灵以祈求去病除灾、
是共生于“人类意识形态之树”的两个枝干,“两五谷丰登、六畜兴旺等宗教事象中。
者无论是在孕育、起源、演化发展过程中,还是在据口传史诗整理而成的流传最广、影响最大的
具体的创作制造过程中,都存在着大量的交叉、重《梅葛》文本,全诗共分为刨世、造物、婚事和恋
叠、包容的现象,即宗教里面有文学,文学里面有歌、丧葬四大部分。其中丧葬部分中记载:为了治
[22好爹妈的病,儿子“替爹来送鬼,替妈来送鬼”.
类社会早期尤其如此。以原始宗教和创世史诗来“替爹来祭神,替妈来祭神”,随后叙述了请朵觋
说,“在创世史诗产生和形成的时候,正是原始宗来治病,朵觋用“蜡烛”、“白纸”、“蔬菜”、“青
教盛行的时候。那时‘宗教是这个世界的总的理树叶”、“母鸡”、“鸡蛋”、“老绵羊”等众多物
论,是它的包罗万象的纲领’。神仍在解释着一品,祭祀“天神”、“山神”、“地神”、“牲畜神”、
切,继续充当着异己的自然力量的化身。原始宗教“灶君老爷