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因声求义说声训
训诂学有一种方法叫声训,也叫音训,是跟形训、义训相并列的一种训诂方法。声训是以声求义,形训是由形索义,义训则是直接解释字义。比如天字,什么意思呢?直接解释就是"地面以上的高空",这叫义训。分析字形,天字从一大,大,人也;一在大上,指事,人头顶为天。我们常说顶天立地,这顶天就是这个天字的意义。其实立地的立本来也是从大(指人)在一(指地)上。这里分析的天和立都是用了由形索义的方法,叫形训。而以声求义的声训怎么解释天呢?《说文》天:颠也。颠,从页(头也)真声,人之顶也。殊途同归,这就和字形联系起来了。这就是声训。其原理,就是"因声求义,音近义通",说通俗点就是音近义不远。
声训要求音同或音近,分为四种情况:
一、同音,如婚与昏,现在有人解释为"女人发昏就结婚",这是开玩笑。其实古时婚礼是在黄昏进行的。,《礼》:娶妇以昏时。男女之事要避人,在黑天(昏)黑地儿(洞房)里进行。
二、双声,如颠d顶d。声母相同,字义也相同。
三、叠韵,如天an颠an。韵母相同,字义相近。
四、音转相近,如赫hè与吓xià恐吓恫吓hè。从he转化为xia,赫he-嚇he、xia-吓he、xia,赫嚇吓均有恐吓义。
上古的gkh后来分化转变出来一部分成为jqx。比如,南方方言的刚gāng才,北方方言往往说jiāng才;南方的盖gài菜改gâi锥,北方说成是芥jiè菜解jiê锥。北方人说下xià,南方人说下hà。
再如拂fú,弼bì也,辅佐也。《孟子告子上》入则无法家拂bì士。
畐现在多为f声母,但古时为b声母,如逼bī
上古无轻唇音,也就是没有F这个声母的字音,是由B声母的字分化转变出来的。
下面举例说明音同音近之字相互之间的意义关联。
它与踏
它是蛇的初字,甲文金文的它就像蛇形,最初读作tā。为什么读作tā呢?上古时期遍地是蛇成为一患。人们走路胆战心惊老怕“踏”上蛇。故名之。而甲文它字上面有些还特意加一止(趾,表示脚),似乎是为了突出这一点。在甲骨卜辞中有"无它""不它"等词语,估计是人们见面时的问候语。有的解释为"没蛇吧?"这样解释也不无道理。但细想一下,遍地是蛇怎么可能问"没蛇"呢?似乎应该问"没踩(踏)上蛇吧?"才对。
蛇与舌:
蛇shé。上古无舌上音zhchsh,这三个声母的字是由dt分化出来的。shé是从ta分化而来的。那蛇为什么和舌一样都读作shé?因为蛇最令人见而生畏的就是它的舌,俗称蛇信子。故称其为shé。
现代有科学研究证明,人对蛇的恐惧不同于其他所有的恐惧,是本能的先天的。大概恐惧的时间太久远了,这种意识已经融解于血液里,深入到骨髓中,根植于遗传基因里了。
思与丝:
思念之思和丝有很大的相似性,缠缠绵绵,绵长不绝,剪不断,理还乱。当年杨玉环出宫后送给唐明皇李隆基一缕自己的秀发,就是为了表达自己的思念之情,青丝者,情思也。出家女子要递光头,也是为了表达与尘世决绝,斩断青丝(情思)万万千!
念与黏:
念为思念、想念之念而非念书之念,所以下从心。念书之念繁体写作唸,因为念要用口。思念、想念是不是和黏很相似,一旦黏在一起就很难分得开、放得下。只不过黏的是物,念的是情。但很多时候情更难分开,问世间情为何物,直教生死相许。
户与护:
《说文》户,护也。用同音字护来解释户字,是说户的作用是保护。保护什么呢?估计上古社