美学散步摘抄.doc

美的畅想
——读宗白华的《美学散步》
美,是一个让人感觉舒畅的词。
怀着这么一种对美的想望,我竟着迷于寻找美的书籍或者文章。书城有一个挂牌“美学”的书架让我怦然心动。然而,失望顿时涌上心头。多数关乎美学的书都板着脸孔、摆着架子,一副高深莫测的排头让人望而却步,直至遇到宗白华先生的《美学散步》。
美,竟是在散步中不期而遇?看着书名首先提出这样的一个问题。翻开之后这种散步的闲静也就触动着我的心灵。原来,随意散步中“偶尔在路旁折到一支鲜花”或是“拾起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石”就是让我满心欢喜的美啊!
带着散步的闲适,慢慢品味书中的宁静。溪水便在我放松心情、放慢脚步的时候吟唱悦耳的歌声;流云便会焚香沐浴、茶香扑鼻的时候舞动优美的身姿。
啊,诗从何处寻?
在细雨下,点碎落花声,
在微风里,飘来流水者,
在蓝空天末,摇摇欲坠的孤星!
《流云小诗》在我的心中留下了美的踪迹,诗和春作为美的化身也伴随微风细雨点点滴滴地印在了心田。
读好书可以营养心灵。而宗白华先生的这本《美学散步》何尝不是营养并美化我们的心灵呢?语句清新婉转,流露着一个学养俱高的学者的慈祥与和蔼。内容上不管是探究中国诗画艺术心灵还是西方艺术精神,无不给人于耳目一新、浑体舒畅的感觉。
艺术的境界,既使心灵和宇宙净化,又使心灵和宇宙深化,使人在超脱的胸襟里体味到宇宙的深境。
诗人对世界是抚爱的、关切的,虽然他的立场是超脱的、洒落的。
类似这样的语句俯拾皆是,同时作者在谈论古今中外艺术杰作的时候,往往一往情深,既能引用相关相仿的诗、评粹语,又能深味其中,运用他满怀美的关爱、美的胸怀和我们交谈。静心地读下去,那就是如沐春风的感觉。
自然,是语言承载着美的思想。可读这美的文字,我们又往往能隐隐约约地感触到“言有尽而意无穷”的境界。这里的“无穷”应该就是作者学识与心灵交汇的结果。学识丰富而不繁杂,思想超远却不故作高深,时时透露着对人情的关怀。笔墨到处,神采斐然;而笔墨留白的地方,亦是超凡脱俗、真气充盈。我想所谓的学术之大境界,也就不过如此吧!
言在意中而意出言外,这就是美的胸怀和文字的最佳融合。“此中有真意,欲辩已忘言。”在美的心灵中,空灵、充实自由地跳荡,淡泊、闲静油然而生。我想,一本好书的魅力也正在于它对我们心灵的感染和熏陶。宗白华的这一本书中体现的就是他那种宽厚的情怀。对于美的追求,是他思考和写作中最核心的要素,而这一点追求正是他在宽厚地对待人生中的种种经历和各种不同的学说。
静观万象,万象如在镜中,光明莹洁,而各得其所,呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命。
静观生命,空明觉心。这是作者心态平和,语言平淡而清新的不二法门。读这样的好书,它给我们的其实不仅仅停留在掌握知识的层次,而是真正地营养我们的心灵、提高我们的境界。生活在繁闹之中的我们,常常抱怨着我们生活的社会,然而,我们何尝试过像散步一样欣赏近旁的美呢?
静故了群动,空故纳万境。
换一种心态,用纯净的觉心看我们的世界,这个时候,我们的内心自然和谐。没有慷慨激昂,没有愤世嫉俗,有的只是那一份清淡与平和。
这,就是读一本好书的感觉!
宗白华《美学散步》读书笔记
一. 关于“诗(文学)和画的分界”
一般说来,将拉奥孔的嘴巴雕刻得张大或微开显然不会过多影响人们对创作者的能力的评判。观众评价这件艺术品是按照内心所获得的感受,即以是否产生或产生何种程度的审美愉悦感来评价它的优劣程度,进而以此评价创作者的能力。假设有两座拉奥孔的雕像,在其他条件都相同的情况下,微开着嘴巴的拉奥孔比张大嘴巴的拉奥孔更能激起人们的美感(理由见《美学散步》6-7页莱辛语),人们便认定前者更有艺术性,而将拉奥孔的嘴巴雕成微开状的那位创作者更富有创作才能。在此条件下,便可以说,艺术反映人的能力。
“艺术是一种技术,古代艺术家本就是技术家”(24页)讲的也是这个意思。
“美是艺术的特殊目的”,“艺术”的一定是“美”的,“美”的却不一定是“艺术”的。因为“艺术”反映的是人的能力,那些未经人加工的自然状态下的事物、风景,就不是“艺术”-虽然它们也会使人产生美感。
李泽厚在《美的历程》中指出:“如果说荀子强调的是‘性无伪则不能自美’;那么庄子强调的却是‘天地有大美而不言’。”虽然艺术必然是人为的(有人的因素在其中的),然而前者(荀子-儒家)“强调艺术的人工制作和外在功利”,后者(庄子-道家)“突出的是自然,即美和艺术的独立。”我认为此处道家所强调的“自然”,应归因于对过分“人为”的纠正,即认为艺术不能囿于狭窄实用的功利框架。至于“天地有大美而不言”,我认为这种“大美”不能被称为“艺术”。我们看到无垠的天、广阔的地、瑰丽的晚霞、壮美的山川时,不会认为它们是“艺术品”,虽然也会由衷地感叹它们的“美”。“