易经基本论39.doc

易经第四十七卦泽水困 
 
【王明光:互卦与变卦】
47泽水困,上兑下坎。
互卦:37风火家人。
初六:变卦为58兑为泽。
九二:变卦为45泽地萃。
六三:变卦为28泽风大过。
九四:变卦为29坎为水。
九五:变卦为40雷水解。
上六:变卦为06天水讼。
 
【香港启福阁:详解六十四卦】
易经第四十七卦,泽水困,上兑下坎。
困,亨,贞,大人吉,无咎。有言不信。
〖释〗
兑上坎下,卦名称作“泽水困”。“序卦传”说:“升而不已,必困;故受之以困。”意思是升进不止一定会有困穷的时候,所以在升卦之后接著是困卦。这是从物极必反的易理中推导出来的。事物不可能永远顺利升进,总会遇到不顺受困的情况。
“困”是穷困,进退不得的时刻。这一卦,下卦“坎”阴多阳少,是“阳”卦;上卦“兑”,阳多阴少,是“阴卦”,象徵阳被阴掩蔽。又,“九二”的阳爻,被“初六”“六三”的阴爻掩蔽;“九三”“九四”的阳爻,也被“上六”的阴爻掩蔽;象徵君子被小人穷困,所以称作困卦。
再以卦的性格来说,下卦“坎”是险,上卦“兑”是悦,象徵陷身于穷困之中,仍然自得其乐,必然是能坚守自己的原则,贯彻自己的理想,所以通达。像这样坚守正道,惟有伟大的人物,才能做到;因而吉祥,没有灾难。不过,虽然能够安于穷困,坚守原则,但被小人掩蔽,所说的话,不会有人相信,应当隐忍,保持沈默。
 
困,亨,贞,大人吉,无咎。有言不信。
〖释〗
困卦,亨通,正固,大人吉祥,没有咎害、说话没人相信。
 
彖曰:困,刚接也。险以说,困而不失其所,亨,其唯君子乎!贞,大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。
〖释〗
困卦,刚健受到埋没掩蔽。在险难中保持喜悦,处在困境而不失其所守,亨通。只为君子才能这样吧!正固,大人吉祥,是刚爻居于中位。说话没人相信,是因为徒尚口说就会困穷。
 
象曰:泽无水,困。君子以致命遂志。
〖释〗
大泽上无水乾涸就是困卦。君子从中受到启示,要舍命顺志。
 
初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不见。
象曰:入于幽谷,幽不明也。
〖释〗
困卦的“爻辞”,也理解困难,祇能由比拟的具体形象中去把握。“株木”是树砍掉后留下的树桩,“觌”是见的意思。“初六”是阴柔的小人,在下卦“坎”,亦即险的最底下,穷困已极。臀部是身体的最下方;所以,用坐在树桩上,臀部不舒服,难以长久忍受,坐不安稳来比喻。“初六”在险的最底下,黑暗,像是进入了昏暗的深谷中,三年也走不出来,见不到光亮,以象徵穷困到了极点,也兼有智慧不明,本身昏庸的意思。
这一爻,说明在穷困中,必须明智,极端隐忍,不可浮躁。
 
九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎。
象曰:困于酒食,中有庆也。
〖释〗
困卦中,也有好的意昧的穷困,就像宴会中,酒菜过于丰盛,也会造成困扰。“九二”刚毅中庸品德身分都相当高贵,但位不正,难免会有穷困。不过,不是不足,而是被过多困扰。服饰代表阶级,朱色的蔽膝,刚刚来到;亦即意外获得高贵的地位,又锦上添花,就像宴席中酒菜过于丰盛,以致苦恼。过度丰盛的酒菜,祇适会用于祭祀,平时享用,过于招摇,就会凶险,应当谨守本分,才会没有灾难。
“象传”说:被酒食困扰,但“九二”刚毅中庸,会意外获得吉庆。
通常“二”与“五”阴阳相应,才是吉利的象徵;但在小畜卦与困卦,由于阳被阴克制,同是阳爻时,才能志同道合,表示吉利。
这一爻,说明过度丰富也会造成困扰,也有得意不可忘形的含意。
 
六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
象曰:据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。
〖释〗
“六三”阴柔;是小人,不中不正。难安于位,想前进但有像巨石般的“九四”阻挡,又无力突破;想后退,也有像多刺蒺藜般的“九二”断后,难以安稳;不得已,转回家去,又看不到妻子。“妻”指应当相应的“上六”;但“六三”与“上六”都是阴爻,同性相斥,终于找不到安身的场所,所以凶险。
这一爻,说明意图苟且前进,必会陷入困境。
 
九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。
象曰:来徐徐,志在下也。虽不当位,有与也。
〖释〗
“九四”与“初六”相应,“初六”陷在幽谷中。以“九四”的立场,应当加以援救;可是,“九四”的地位不正,力量不足,中间又九“九二”的铁车妨碍,以致援救行动迟缓,不得不徐徐进行。
“九二”是刚爻,相当于金属,下卦“坎”,依“说卦传”解释,象徵轮,所以说“金车”,“九四”援救“初六”,行动迟缓,虽然是羞辱,但邪不胜正,最后仍然能排除“九二”的阻碍,达到目的。
“象传”说:徐徐而来,是说“九四”志在援救下方的“初六”,虽然“九四”的地位不正,但与“初六”有相应的关系,最后能够达到目的。
这一爻,说明解救穷困,不可操之过急,应当量力,审慎行动