高中语文第二单元《民为贵》课件新人教版选修《先秦诸子选读》.ppt

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一个时期以来,个别为官者脱离群众,对群众疾苦不闻不问。******,吃喝玩乐者有之;搞关系,找门子,升官发财者有之;违法违纪,***赌博,大肆敛财者有之;不惜出卖国家利益,授受***者有之;贪图享乐,生活糜烂者有之……着实让老百姓深恶痛绝。也正是这些不良现象的存在一度令一些正直和善良的人们对党和国家的前途和命运担忧。大思想家荀子也说过:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟”。可见,“以民为本”是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本思想时说:“民为贵,社稷次之,君为轻”,更是把“以民为本”的思想体现得淋漓尽致。
民为贵
孟子
学****目标
1、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式 
2、讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。  
3、品味《孟子》善用对比的语言特色。
重点 :
 掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。。 
难点:
 品味《孟子》善用对比的语言特色,讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。
孟子曰:民为贵,社稷次之,君为轻。
"臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也." 《左传哀公元年》(下臣听说,国家的兴起,看待百姓如同对待受伤者一样加以抚慰,这就是它的福德;它的灭亡,把百姓视作粪土草芥,这就是它的灾祸。
“民惟邦本,本固君宁。”(《尚书》) “君者,舟也。庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。(《荀子》)应当把人民看成与自己平等的人去爱他们,而不能高高在上地去看他们。(列夫•托尔斯泰)
2008年5月12日14时28分,汶川地震,惊恸全国,惊悚世界。其重创生命之剧,危害程度之烈,堪为人类历史上的劫难。汶川之难,举国同悲;锥心之痛,情何以堪! 每个公民都是国家主人,失去任何一个生命,都是国家的损失,民族的哀伤。
5月18日,国务院发出公告,为表达全国各族人民对地震遇难同胞的深切哀悼,将5月19日到 21日定为全国哀悼日,降半旗志哀;5月18日,北京奥组委决定,奥运圣火在境内传递活动暂停三天。
确定哀悼日,降半旗志哀,不仅为人民提供了表达哀思的一种仪式,更昭示了政府对生命的尊重和关爱,是人性光辉的闪耀和公民尊严的彰显。     “救人是重中之重”,“早一秒钟,就可能多救一条生命”,“有一丝希望,就要尽百倍的努力”……灾难之后,党和政府始终把对生命的尊重放在首位。这种尊重,是余震不断的震区大地上总书记坚毅的身影,是残垣断壁的废墟前总理动情的泪水,是十几万子弟兵奋不顾身的钢铁意志,是全国人民血脉相连的深厚情谊。突如其来的天灾,考验着民族素质,更检验着国家责任。让废墟下的生命都有希望,给死难的同胞生命尊严,正是一个以人为本的政府人性和责任的直接体现。
社稷(jì) 粢盛( zī)( chéng)
汤放桀(jié ) 伐纣(zhòu ) 弑君(shì)
走圹( kuàng) 獭(tă ) 驱爵( què)
鹯(zhān ) 三年之艾(ài ) 淑( shū)
胥( xū) 溺( nì) 谆谆( zhūn)
践(jiàn ) 暴之于民(pù)
朝觐(cháo )(jìn ) 讼狱(sòng )
讴歌(ōu) 篡(cuàn ) 荐(jiàn )
查字典解决本文中的生字读音
:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”
孟子说:“庶民最重要,土神和谷神居第二位,国君不重要。因此赢得了庶民就做天子,赢得了天子就做诸侯,赢得了诸侯就做大夫。诸侯国的国君如果危害土神和谷神,就重新立一个贤君。用来祭祀社稷的全体的牲畜(如全羊等)已经是又肥又壮合格的祭品了,稻粱已经很洁净了,并且按时祭祀从来没有错过或漏掉,可是国家还是遭受旱灾或者水灾,那么就毁掉原来的社稷,重立新的社稷。”
社稷(jì) 粢盛( zī)( chéng)
第一部分:
1、社稷:“社”是土地神,“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷,以后社稷就成了国家的代称。
2、是故:因此。
3、牺牲:供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢盛:盛在祭器内用来祭祀的谷物。
4、祭祀以时:介宾结构后置句,“以时”,按时,译为“按时祭祀”。
文本感知
孟子为什么说“民为贵,社稷次之,君为轻”?
—— 因为国君可以改立更换,国家也可以重立,只有老百姓是不可动摇的。庶民之上有高高在上的大夫和国君,可是他们存在的最终依据是“得乎丘民”。所以,百姓最为重要。