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论《半生缘》中曼璐形象的现代性内涵
论文关键词:贞女怨妇现代性
论文摘要:《半生缘》是张爱玲离开大陆之后的重要创作之一,其中塑造的曼璐形象,呈现了一种身处“贞女”与“怨妇”之间的痛楚与无望,更凝聚着对“传统和现代之间的紧张的关系”的深刻思考,也由此具有了很强的现代性内涵。
,构成了一种传奇。而当她50年代从改天换地的中国大陆悄然赴港,又辗转赴美之后。便传奇难再,在创作上很有些江郎才尽的意味,勉力为之的新作,几乎都乏善可陈,与巅峰时期已不可同日而语。但其对旧作的改写,仍然引人瞩目,最重要的莫过于由《十八春》改写而成的《半生缘》。
《半生缘》没有了《十八春》中的光明的结尾,却保留了张爱玲式文风:拒绝温情、冷眼看人生。由此,《半生缘》也构成了一个彻头彻尾的悲剧文本,曼桢和世钧的爱情悲剧被叙写到触目惊心的程度,人们也往往由此将二人视为悲剧的主角。但问题并非如此简单,因为在这场悲剧的背后,还有着更深层次上的一种悲剧,悲剧的主角恰恰就是导演、制造了这场悲剧的曼璐。这种悲剧制造者的悲剧,有着更深的现代性内涵,更加发人深醒,引人深思。
《半生缘》实际所写的是互相牵连在一起的两个悲剧。一个是曼桢与世钧的爱情悲剧,一个是曼璐的人生悲剧。相较而言,——,这些才是暗自着力表现的。因此,曼桢和世钧的爱情悲剧不过是套在曼璐人生悲剧中的小悲剧,换句话说,曼璐首先作为一个悲剧的存在,又由她亲手导演和制造了新的悲剧——曼桢和世钧的爱情悲剧,从而使她成为更大的悲剧的存在!在曼璐身上所体现出的悲剧意义要远比曼桢、世钧的不幸要深刻、复杂得多。曼璐这一形象有着很强的现代性意义,这也使得《半生缘》具有了更为高远、更为深厚的文本内涵。
对于现代性,王岳川教授做了如下诊释:现代性就是“传统和现代之间的一种紧张的关系”,是“新和旧的关系”,同时“还是世俗性与神圣性的关系。而在曼璐身上,恰恰凝聚了张爱玲对“传统和现代之间的关系”、“新和旧的关系”、“世俗性与神圣性的关系”的深刻思考。阅读《半生缘》,曼璐的人生际遇很容易让人联想到现代派大师卡夫卡的伟大作品《变形记》。《变形记》中的格里高尔和《半生缘》中的曼璐所面临的现实困境和精神困境有着惊人的相似,如下图:

两相比较,我们会发现二者面临着相近的困境:前者面对的是父亲破产,母亲生病,妹妹上学;后者面对的是父亲早逝,母亲年迈,弟、妹年幼。他们的共同选择是为家人做出巨大的牺牲:一个拼命地工作(这种牺牲精神从格里高尔一觉醒来发。现自己变为大甲虫后首先感到恐惧的并不是这种变化本身,而是自己将无法工作,无法承担对家人的责任便可看出),一个沦落风尘。而结果也是一个异化为甲虫,一个沦落为舞女,都由“人”变为“非人”。但他们的牺牲行为都未获得应有的回报,家人或盼其速死,或盼其速嫁,他(她)们已成为家人沉重的精神负担,因此在他们死后或嫁后,家人都有一种如释重负之感,在精神上获得解脱。
通过比较分析我们不禁慨叹,伟大的作品总有相通之处。卡夫卡作为“最早感受到时代的复杂和痛苦,并揭示了人类异化的处境和现实的作家”,可以说是“20世纪文学的先知、时代的先知