路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结 恩格斯.doc

恩格斯路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结
*(注:恩格斯的著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是马克思主义的基本著作之一。书中揭示了马克思主义对其哲学先驱——德国古典哲学的最杰出代表黑格尔和费尔巴哈的关系,并对辩证唯物主义和历史唯物主义原理作了系统的叙述。
    这部著作写于1886年初,最初刊登在德国社会民主党的理论杂志《新时代》(见注3)1886年第4期和第5期。1888年又以单行本的形式在斯图加特出版。恩格斯专门为之写了序言,并在该书附录中第一次发表了马克思的《关于费尔巴哈的提纲》。
    1889年圣彼得堡的杂志《北方通报》第3期和第4期刊登了恩格斯这部著作的俄译文,标题为《德国古典唯心主义哲学的危机》。1890年,这部著作被译成波兰文。1892年,日内瓦劳动解放社全文发表了格·普列汉诺夫翻译的俄译文,同年葡萄牙译文面世。1894年,在巴黎出版的法国社会主义月刊《新纪元》第4期和第5期上登载了劳·拉法格翻译并经恩格斯审阅的法译文。1903年,由美国凯尔出版社发表的英译文,标题为《社会主义哲学的根源》。——211。)
    1888年单行本序言
    马克思在《政治经济学批判》(1859年柏林版)的序言中说,1845年我们两人在布鲁塞尔着手“共同阐明我们的见解”——主要由马克思制定的唯物主义历史观——“与德国哲学的意识形态的见解的对立,实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。两厚册八开本的原稿早已送到威斯特伐利亚的出版所,后来我们才接到通知说,由于情况改变,不能付印。既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题,我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了”(注:见本选集第2卷第34页。——编者注)。
    从那时起已经过了四十多年,马克思也已逝世,而我们两人谁也没有过机会回到这个题目上来。关于我们和黑格尔的关系,我们曾经在一些地方作了说明,但是无论哪个地方都不是全面系统的。至于费尔巴哈,虽然他在好些方面是黑格尔哲学和我们的观点之◎第211页◎间的中间环节,我们却从来没有回顾过他。
    这期间,马克思的世界观远在德国和欧洲境界以外,在世界的一切文明语言中都找到了拥护者。另一方面,德国的古典哲学在国外,特别是在英国和斯堪的纳维亚各国,有某种复活。甚至在德国,各大学里借哲学名义来施舍的折衷主义残羹剩汁,看来已叫人吃厌了。
    在这种情况下,我感到越来越有必要把我们同黑格尔哲学的关系,我们怎样从这一哲学出发又怎样同它脱离,作一个简要而又系统的阐述。同样,我也感到我们还要还一笔信誉债,就是要完全承认,在我们的狂飚时期,费尔巴哈给我们的影响比黑格尔以后任何其他哲学家都大。所以,当《新时代》3 杂志编辑部要我写一篇批评文章来评述施达克那本论费尔巴哈的书(注:指卡·尼·施达克《路德维希·费尔巴哈》1885年斯图加特版。——编者注)时,我也就欣然同意了。我的这篇文章发表在该杂志1886年第4期和第5期,现在经过修订以单行本出版。
    在这篇稿子送去付印以前,我又把1845-1846年的旧稿(注:指《德意志意识形态》,见《马克思恩格斯全集》第3卷第11-640页。——编者注)找出来看了一遍。其中关于费尔巴哈的一章没有写完。已写好的部分是阐述唯物主义历史观的;这种阐述只是表明当时我们在经济史方面的知识还多么不够。旧稿中缺少对费尔巴哈学说本身的批判;所以,旧稿对现在这一目的是不适用的。可是我在马克思的一本旧笔记中找到了十一条关于费尔巴哈的提纲,现在作为本书附录刊印出来。这是匆匆写成的供以后研究用的笔记,根本没有打算
◎第212页◎付印。但是它作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件,是非常宝贵的。
     弗里德里希·恩格斯
     1888年2月21日于伦敦
    载于1888年在斯图加特出版的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书
    原文是德文
    选自《马克思恩格斯全集》第21卷第411-412页◎第213页◎
    路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学
    的终结
    一
    我们面前的这部著作(注:哲学博士卡·尼·施达克《路德维希·费尔巴哈》1885年斯图加特,斐·恩克版。)使我们返回到一个时期,这个时期就时间来说离我们不过一代之久,但是它对德国现在的一代人却如此陌生,似乎已经整整一个世纪了。然而这终究是德国准备1848年革命的时期;那以后我国所发生的一切,仅仅是1848年的继续,仅仅是革命遗嘱的执行罢了。
    正像在18世纪的法国一样,在19世纪的德国,哲学革命也作了政治崩溃的前导。但是这两个哲学革命看起来是多么不同啊!法国人同整个官方科学,同教会,常常也同国家进行公开的斗争